唐末五代谐谑诗与谐趣潮流探赜——从“郑五歇后体”谈起

在唐末五代光怪陆离的社会局势中,谐谑诗与这一时期的谐趣文化潮流有非常密切的关系。它上承白居易浅俗之风而流易之弊乘势而起,消解了载道言志的传统,从言志本位走向了娱情和自保荣禄的边缘。

苏轼谐谑诗探源

诗本正体,自古皆以“温柔敦厚”为准绳和规矩。然东坡诗中有大量的戏谑调侃之作。诗作如此谐谑,颇值人们注意和研究。在界定了谐谑诗的内涵外延并探明谐谑诗源流后,本文着重分析苏轼谐谑诗之源:性格和经历是影响苏轼创作谐谑诗重要的内、外因素,对前贤的学习和继承是影响其创作的重要条件,而创作思想则影响了他谐谑诗创作的内容、技巧、风格等。

论苏轼的谐谑诗

苏轼是宋代的一位文学全才,他乐观的人生态度对后世产生了很大的影响。本文试从苏轼谐谑诗的功效来诠释苏轼化解苦难的独特人生方式,进而审视苏轼的生存智慧。

由王寂谐谑诗透视金代中期文化生态

金代中期诗人王寂创作有少量谐谑诗,或是内容上有谐谑之意,或是以文为戏,富于谐趣。王寂的谐谑诗映射出金代中期文化的某些特点,如国朝文派的崛起、文人交往的日益频繁、苏轼影响的日趋深入、禅宗对诗歌的渗透以及南方文学中谐趣因素向北方的传递。从王寂的谐谑诗中还可寻绎出其后诗坛流行"尖新"诗风的迹象。由王寂的谐谑诗透视金代中期文化生态,于文学反映时代而又为时代所塑造的情形乃有一更深理解。

言卑趣則有:袁宏道諧謔詩研究

袁宏道諧謔詩約149題203首,占其詩歌作品總數的12%,這個數量和比例在古代詩人中實屬罕見。'言卑趣則有'是袁宏道諧謔詩的基本特徵,即通過顛覆傳統雅俗觀念來製造諧趣。這不僅僅是諧謔手法,也是以'俗'來抗衡和醫療文壇的'雅'。'以俗救雅'和'適俗求趣'這兩個主旨緊密相連,被整合在'趣'這一範疇中。爲避免詩歌流於庸俗,袁宏道又'以趣救俗',試圖從'愚不肖之近趣也,以無品也'進入'雖不求趣而趣近之'的更高境界。遺憾的是,這不足以挽救諧謔詩的弊端,因爲'趣'完全是個性的、私人的,他人根本無法學習,模仿者學習袁宏道的'言卑趣則有'只能得到'俗'的表象而遺失其内在'趣'的精神。