柳下惠:谔谔之士的古代典范

柳下惠不愧为古代谔谔之士的典范。孔子、孟子和荀子以及《国语》都充分肯定了柳下惠的"直道",并把他的"直道"与"和道"紧密结合在一起。孔子高度评价柳下惠为"贤人"。孟子更高度评价他为"圣人"。柳下惠的"直道"在中国历史上影响很大,孟子说:"闻者莫不兴起也。"张岱年先生是柳下惠"直道"在当代的一个典范。

百年前的幻想——陆士谔小说《新中国》浅论

陆士谔(1878-1944),江苏青浦(今属上海市)朱家角镇人。名守先,字云翔,号士谔,又号云间龙、沁梅子等。清末民初著名通俗小说家、医生,光绪二十六年(1900)前后开始创作小说,是晚清最多产的小说家,也是沪上十大名医之一。一生著作山积,有通俗小说百余部及医学专著七八十种,小说《新上海》是晚清十大社会谴责小说之一。《云间珠溪陆氏谱牒》称其:"精于医,负文名。"

唐末兄弟状元崔谔、崔詹生平事迹考

唐末崔谔、崔詹是排行相邻的兄弟状元。崔詹夺魁后 ,历任秘书省校书郎、翰林学士、户部郎中知制诰等职 ,兼赐银章、加金紫。崔詹办事敏速 ,出入慎秘 ,有长厚之誉。崔谔夺魁之后 ,刚入仕途即卒。

新郑发现北宋晚期朝议大夫石谔墓志铭的说明及标注

新郑市博物馆工作人员征集到一块北宋墓志铭。墓碑主人为宋徽宗时期朝议大夫石谔。篆志者为宋代名臣、抗金志士张叔夜,书志者为宋资政殿学士许景衡。墓志铭为名家所撰、名家所书,既是罕见的张叔夜传世之文,又是许景衡不多的书法作品。因石谔《宋史》无传,其墓志铭的发现对研究宋史和石氏家族提供了珍贵的实物资料,具有较高的文物价值。

职官·地理·文学——解读李谔《上书正文体》的三重视野

隋朝终结了南北朝的分裂局面,实行中央集权,文书行政成为帝国运作的基本特征,文书的风格亦由此成为政治问题。隋文帝诏令"公私文翰,并宜实录",治书侍御史李谔希旨上书,欲以文字狱革除南朝绮靡文风,他对"江左齐梁"的批评似针对地方州县的旧齐士人而发,文学复古并非其宗旨,而是其反文学的手段。自职官制度、历史地理、文学观念三重视野交互观之,可透视《上书正文体》这一文学批评史名篇中蕴涵的政治和文化意义。

民国时期广东中医药期刊《医林一谔》研究

通过介绍《医林一谔》的创办背景、主要栏目及内容,分析总结其特点,认为《医林一谔》忠实记录了民国时期中医界人士为中医药生存发展所付出的种种努力,不仅具有珍贵的史料价值,而且具有较高的学术价值,是研究民国时期中医学不可或缺的重要资料。

范谔昌与宋代《周易》象数图书学的传承与建构

范谔昌之易学远绍陈抟,下启刘牧,在宋初《周易》象数图书学传承流布的过程中起着重要作用。虽然有学者曾对此传承谱系提出质疑,但经考辨,仍应承认学界的传统说法。范谔昌《大易源流图》探讨的内容主要包括4个方面:承袭《周易参同契》的月体纳甲说,将纳音学说与道教思想相结合,“重定五行生成之数”及相关数位匹配关系,以“天地生成之数”推衍“四象生八卦”过程。这些内容被刘牧的《易数钩隐图》所吸收,对此后的易学发展,包括朱熹、蔡元定的《周易》图书学产生了深远的影响。

试析隋李谔《上书正文体》

东晋以降 ,文风浮华 ,内容空洞 ,“损本逐末”。隋初 ,治书侍御史李谔提请文帝杨坚用行政手段端正公文文风。本文以其《上书正文体》为研究对象 ,从文种学角度出发 ,探索“上书”的历史渊源与向“奏”文种转化 ;分析后世沿用残留状态的上书之原因 ;印证该实例所处的文种演化阶段。从文体写作的角度出发 :分析该文所崇尚的“儒素”之内涵 ,是强调公文以实用为本。“儒”指内容实在、“素”指文字朴实。与文艺作品基本出发点 ,以意境为统率、情趣为根本、欣赏为目的 ,明显有异。进而分析李谔的主张在公文写作指导思想上的局限性。

薛定谔方程的矩阵化求解

本文对薛定谔方程的差分矩阵化和紧束缚模型的矩阵化进行了详细的论述,对这种差分矩阵和紧束缚模型的哈密顿矩阵之间的关系进行讨论。我们对二维格子上的薛定谔方程举出一个计算实例,对计算结果进行了细致的分析。对由矩阵规模的扩大引发计算上的实际困难,我们也进行了讨论并给出了解决的方法。

李谔《上书正文体》的再认识

李谔《上书正文体》作于隋平陈之前,正处于北朝的最末期。其现实动机是:纠正原北齐境内以邺城为中心的黄河附近地区及黄河以南地区残存的以文华求誉的世风和地方以文华取士的做法,体现了山东传统经学世家的基本文化立场,也契合了隋初统治阶层的文化态度和对山东等地区进行文化打压的政治意图。李谔的文学观念主要继承了传统的诗教说,重点在于讨论文学风气与社会治乱的关系,同时也给性情文学留下了一定的空间。与颜之推相比,其文学观念偏于保守,但也与北朝后期主流的文学思想观念一致。

《永乐大典》残卷所见杜谔《春秋会义》原文校说

杜谔《春秋会义》在宋元明时期流传较广。此书于明永乐初曾抄入《永乐大典》,至万历年间仍有保存,但其后则渐佚不传。直到乾隆时期,杨昌霖从《永乐大典》中辑出杜谔《春秋会义》,始复行于世。之后,又经录副、校理、传刻衍生出多种版本。今传版本有十二卷、二十六卷与四十卷三个系统。今存《永乐大典》残卷中,卷五二九六、卷五二九七、卷六五○四及卷六五○五载录杜谔《春秋会义》原文凡十五条,将今传诸本与此原文对勘覆校,时有异文,颇资考说。今传诸本各有讹脱衍倒,各有整理校订,版本之间互有异同。就可靠性而言,同系统的版本基本一致,孔氏抄校本最接近《永乐大典》原貌。

李谔对隋初公务文书文风革新的贡献

李谔在隋初响应隋文帝号召,抨击隋初淫靡文风,作有《上书革文体》等优秀散体公文,以复兴儒学为宗旨提出了反骈文、重内容等符合当时实际的公文理论,也在实践上惩治了华表文作。虽然其公文理论与实践有一定的局限性,但其在隋初公文文风改革上是功不可没的。

《崔谔之墓志》校补

崔愕之墓志现藏洛阳市第二文物工作队。志文述崔谔之家世及履历,据墓志内容可改《旧唐书·崔知温传》及《新唐书·宰相世系表》之误,亦可补正史之阙。《全唐文补遗》录《崔谔之墓志》,然其尚有阙文及误读,对其校补,以期为该墓志历史文化价值的深入研究提供准确可靠的文本。

年青的银行家—项谔

项谔,号叔翔,浙江杭州人,生于1904年11月19日。其父项兰生为杭州开明绅士,浙江兴业银行(下面简称浙兴)的早期决策人之一,长期任常务董事,与陈叔通相当友善。项叔翔自小聪颖,学业优秀,1918年在杭州中学毕业后。

明·王谔《江阁远眺图》

这幅画描绘了隔江远望的平远景象。松林石壁前临大江，江边有水榭楼阁。远处隔江对面。云雾弥漫之中，峰峦起伏，山城环抱，楼船停泊江岸：中间一片江波浩渺，水天空阔，横无涯际。近景的楼榭和远景的山城遥遥相对，画面气势开阔，意境幽美；湖中水波细密，前重后淡形成高远空阔，水天相接之势，对岸远山，晕染清淡，和近景中的浓墨重染形成对比，整幅作品用笔细劲。是学宋朝马远一派．

N-耦合薛定谔方程组涡旋解的存在性和唯一性

本文利用变分方法来研究非线性光学中N-耦合薛定谔方程组涡旋解的存在性和唯一性。当耦合系数矩阵是正定的或者负定的,并且存在逆矩阵时,对该方程组的最小能量解进行了分析。

刘勰“文德”论新探

刘勰重视"文德"问题,《文心雕龙》的"文德"论具有独特的内涵。刘勰用辩难的方式,否定了社会上通行"文人无行"的偏见,提出了新的"文德"论,即:"士之登庸,以成务为用",达则奉时以骋绩,穷则独善以垂文;奉时骋绩时,应心怀忠信,具有切直謇谔之风;独善垂文时,能够道胜情泰,发愤以表志。刘勰重视"成务"才能、謇谔之风,与他出身于崛起不久就没落的强宗大姓有关系。在士族主宰文坛而盛行文学贵游风气的六朝文学史上,刘勰的"文德"论是卓异的,具有矫正时弊的意义,对于后代文学与文论不无启发意义。

近代中国大学西洋文学系的创立与人文理想考识——以东南大学西洋文学系为中心(1922-1924)

上世纪20年代初,梅光迪、吴宓等留美学人在国立东南大学创建了第一个西洋文学系,以传授纯正西洋古典文学为职志,并倡导新人文主义理想,不仅深受学生欢迎,符合当时学术界对外国文学的知识需求,而且在客观上也终结了由京师大学堂开启的重语言而轻文学的近代中国大学的外语教育模式。不幸的是,由于主政者在人事方面缺乏必要的克制与沟通,在学科方面又刻意拔高一方而压制另一方,物极必反,从而激化了东大内部的派系斗争,使西洋文学系的创办逐渐演变成了一场"悲剧式"的变革。其中英语系以张谔为首的语言派势力虽然充当了反对者的角色,但对于建立科学规范的外语科系设置无疑又起到了一种相反相成的作用。

光孤子传输基础及其系统关键技术

光孤子具有传输不变形的特性 ,是光纤通信系统中最理想的信息载体。本文简要阐述了光孤子的形成机制及其传输理论 ,并介绍了光孤子传输系统构成与其所涉及到的关键技术 。

一类非均匀介质中多维非线性Schrdinger方程组的初值和初边值问题

应用积分估计和不动点原理证明了一类非均匀介质中非线性 Schrodinger 方程组初值和初边值部题整体光滑解的存在唯一性,同时也讨论了解的“blow up”问题。