“孟姬之谗”与“赵氏孤儿”

“孟姬之谗”与“赵氏孤儿”·田卫平赵氏在入晋立国前，曾有过三次大的危难①。在这三次危难中，涉及面最广、为害最烈的要数“孟姬之谗”②了。它曾一度使赵衰后人陷入灭顶之灾的境地，因而也为后来“赵氏孤儿”的创作提供了广阔的想象空间。鉴于后世的一些研究者或将演...

试析《诗经》刺谗诗之周礼意蕴

《诗经》中有大量的怨刺诗,是缘于周初吸取殷商暴政亡国的教训,确立以礼治国的策略,广开言路以考政之得失。在这类诗中,刺谗诗虽然数量不多,但却独具一格,迄今尚未见有专题系统地加以论述者。刺谗诗大多为西周末年衰世贵族所作,其主要内容是为谗佞小人画像,揭示出这类人形象猥琐,狡诈阴险,毫无廉耻,为一己之私利,以花言巧语惑乱视听,离间骨肉之情,朋友之谊,挑拨君臣关系,败坏了社会风气,扰乱社会秩序,陷国家于危难之中。刺谗诗作者可能多数为身受谗言之害者,因此言辞激烈犀利辛辣,似不合诗教"温柔敦厚"之旨,但是,以激烈的言辞斥责假恶丑的东西,目的是让人们去追求真善美,斥责奸佞小人的奸诈无耻的言行,也正是为使人们形成温柔敦厚的品格,目的是为了实现社会的和谐。因此,从采编《诗经》的人来看,刺谗诗完全符合周礼的尚中贵和之思想。

论韩愈的忧谗畏祸心理及对其创作的影响

韩愈既有率直敢言的一面，也有因受谗谤、遭贬谪而产生的忧谗畏祸心理，并影响到他的诗文创作。其诗文常用托物以讽和比兴寓意的手法、其诗风奥晦和以文为戏等，均可为证。

《贞观政要》杜绝谗邪对会计文化建设的贡献

唐代史臣吴兢在《贞观政要》中提出的"杜谗邪"管理观念对会计文化建设的贡献在于六个方面:"防微杜渐,深慎觉悟"就是谨慎从事;"雕饰院宇,不可复行"就是艰苦奋斗;"近习之间,尤宜深慎"就是小心谨慎;"身兼数职,亦复如法"就是用而不疑;"广开言路,尽忠竟虑"就是协调关系;"善既必书,过亦无隐"就是实事求是。

情理兼具:《谗书》的艺术特色

《谗书》是晚唐小品文的代表。因为屡试不第的遭遇,《谗书》表现出鲜明的抒情特质,包括彰显个人价值,批判现实社会,且有对权位的期待。《谗书》还富于理性色彩,它对现实有清醒的认识,对经典进行有意的误读,并总结历史规律。《谗书》篇幅简短,将经验世界和历史世界相贯通,强化语言的情感表达,这些都有助于实现情、理的交融。总之,《谗书》具有情理兼具的特点。

读罗隐《谗书》札记

《谗书》是罗隐以儒家理想的社会形态来衡量现实 ,痛斥现实背离儒家之道太远的一部杂文小品集。《谗书》五卷似为罗隐重序时的刊本 ,这一刊本时间 ,应在 876年之后。

《谗书》——匡政济世、发愤抒情之作

《谗书》是一部匡政济世、发愤抒情之作。罗隐以儒家思想为内核写作《谗书》是为了自荐,而非自谗。罗隐洞悉时事,认为只要君明臣贤,挽救时局是有希望的;身处乱世,位居下位的士人也要保持操守。《谗书》的发愤抒情往往掩盖了作者匡政济世的目的,作品中浓烈的情感是由若干因素凝聚而成的。

罗隐《谗书》艺术论

唐末罗隐的杂文小品专集《谗书》不仅思想内容十分丰富,而且还形成了其独特的艺术风格。本文分别从作品主题、手法、表达方式等层面对其讽刺艺术进行了分析和透视。

上古文学典籍中谗谏者形象探究

谗谏,就是向帝王进献谗言,可以看做是进谏方式中的一种。先秦历史典籍中出现的三类谗谏者:宠妃、宠臣、反间计者,他们玩弄阴谋诡计,蒙蔽帝王,不择手段谗害忠良,虽然大多最终得到了可耻的下场,但他们的谗言却能够屡屡得逞,其中的原因值得研究者去探究。

“抗争和愤激之谈”——关于罗隐的《谗书》

罗隐(833——909),原名横,字昭谏,自号江东生,唐代浙江新城(今浙江富阳县)人。二十七岁就在贡籍,此后十二年中,六次赴京试不第,愤而改名为隐。晚年依附吴越王钱镠,做过钱塘县令等官。 罗隐虽未登金榜,终屈莲幕,但他的才思丽藻,却为当世所重。唐代末年,有重要成就的作家不多,诗文并称的则更少,可是罗隐却在诗歌和散文方面都有突出成就。他的诗歌在咏古讽今,通俗流畅方面,颇受白居易新乐府的影响。他的散文犀利泼辣,独具一格。特别是自编的杂文集《逸书》更时见卓识,运用历史传说和寓言故事讽刺现实、弹劾时政。

从“辟谗”的角度看儒家的德治与修身

"谗"是一个动态词,涉及进谗、听谗、识谗、辟谗多个层面,儒家经典中不乏对其负面影响的阐述。"明君拒谗""得君行道""知言忠信"是儒家辟谗的主要进路,从政治及道德两个面向阐发其辟谗的思想,能为儒家的德治与修身提供别样的观察视角。

罗隐和他的《谗书》

罗隐在晚唐不只诗名卓著，文名亦高。他的《甲乙集》中的一些诗歌，具有雄丽、峭拔的特色，很受人们的赞赏。《谗书》中的小品文更是隽永、泼辣，别备一格。作者以冷嘲热讽的犀利笔锋，“忿势嫉邪，舒泄胸中不平之蕴”②，表现出了高度的现实性和战斗精神。

《谗书》——一部抗争和愤激之作

《谗书》是唐末诗人罗隐的一部讽刺小品文集．罗稳生于唐文宗大和七年（公元833年），死于梁太祖开平三年（公元909年），

从谗鼎说到青铜器作伪

由于青铜器不言而喻的重要价值，自春秋以下，仿制、伪造的事就几乎没有中断过。《韩非子说林下》曾说到“齐伐鲁，索谗鼎。鲁以其赝往”的典故，这就是青铜器伪作史的肇端。而这鲁国伪造谗鼎以应付齐国的事．叉见于《吕氏春秋》，而且记述更为翔实。

韩愈二事考

关于韩愈初次到韶的时间,有洪说、樊说、顾说三种。其中顾说是正确的。但由于他的说法有一个毛病和一个漏洞,这就大大影响了他的说法的可信度。 至于韩愈所以要求分司柬都的原因,由于韩愈自己说是为了要照顾韩俞的子女,因而人们就深信不疑。其实韩愈所说只不过是借口,真正的原因是为了避谗。

小人作祟是刘基失败的重要原因

刘基从政治舞台上败下阵来,以悲剧走完了人生历程,究其原因当然很多,但逃不出"以谗死"的共识,也就是说他被利用、榨取、糟践,直至毁灭,是被一群鬼魅小人围啄的结果。

黄正甫本《三国志传》插图的明末本色

天启年间刊行的黄正甫本《三国志传》,几乎是福建地区上图下文版式的强弩之末,插图者通过对宦官角色的多次展现,并对"安民"主题反复提及,传达了当时民众普遍的社会心理,表达了末世飘摇中插图者与读者的共同心声。

李白天宝六年三入越经过、缘由考辨

李白天宝六年曾入越,已为研究界所公认。本文试对其证据加以充实整理,并分析李白当年入越的原因。

论欧阳修瞻前意识的成因及意义

欧阳修的奏议书启中多见针贬时弊、预识忧患、力阵改革举措、筹谋致治之本之论，处处闪耀着瞻前意识的绚丽火花。究其成因，一是缘于他历史知识渊博，具有进步的历史观，能以史为戒，鉴古知今；二是缘于他社会经验丰富，对时代背景、社会现实、形势走向洞若观火，了然于心；三是缘于他学养有素，忠于职守。欧公的瞻前意识蕴蓄着深厚的人生哲理，在修身、齐家、治国、平天下各方面，无论是对时人或后人都不无裨益。