弦索还是昆腔?--也谈谢三秀《听卢姬歌二首》诗所涉曲腔问题

据谢三秀《远条堂草》编年及收诗情况看,其《听卢姬歌二首》诗确应作于贵州,但诗中并无明确的昆腔演唱指向。首先,以“串珠”喻指歌声并非昆山腔专利,而是单纯对特定音声效果的形象性表达。除昆山腔外,海盐腔、弋阳腔、北曲与弦索新声等唱腔皆可以珠喻之。其次,“文莺百啭”及“箜篌十五弦”句指向弦索弹唱的可能性更大,从乐器配奏习惯辨,这恰是与昆腔唱法相对的曲唱形式。故单就诗歌本身提供的信息,并不能简单推测卢姬所歌为昆腔,相应地亦不宜将此诗作为万历年间昆腔入黔的证据。

谢三秀《寒夜饮杨愿之太史石林精舍醉歌》作年略考及《远条堂草》编年问题

《远条堂草》明代万历年间贵阳著名诗人谢三秀的诗集,清代莫友芝认为《远条堂草》卷首《寒夜饮杨愿之太史石林精舍醉歌》一诗作于万历丁未(1607)冬,并由此推定此诗集是"万历己酉(1609)前后三数年作"。本文从与谢三秀交往甚密,并有诗歌唱和的"太史杨愿之"(杨师孔,字愿之)1607年前后的行踪入手考证,又引杨师孔《秀野堂集》为重要外证,将这首诗的作年推断为1610年冬,并认为《远条堂草》应是谢三秀1610至1615年间的诗歌作品集。

园源 文化积淀出来的贵阳意境

尽管传统园林与现代公园不是一回事,但在某些方面,却有诸多内在的延续与继承。尤其是贵阳。作为现代文明产物的公园对传统中国的冲击,经过沿海沿边及发达地区的缓冲,其影响到达贵阳的时候,已经成了袅袅余波。尤其在造园艺术和规划设计上,早期的贵阳公园基本都是将传统私家园林向公众开放,比如梦草公园曾经是贵阳著名诗人吴中蕃的私家别墅,而中正公园则经过了当地举人周奎家族长期的私人营建。所以当时的西方公园风格,在上海等沿海城市最为鲜明,边疆省份次之.

移植与中断:十六至二十世纪昆曲在贵州的三次传播

贵州地处西南边陲,自明代建省之后,随着“调北征南移民政策”的实施,中原大传统文化逐渐传入贵州,昆曲艺术也随之被带入,在具有江南乡邦情结与文化记忆的黔地士大夫阶层流传。由于与地方本土的习俗风尚与审美趣味,尚有较大差异,昆曲始终只能囿于知识精英的窄小圈子中传播。昆曲传入费州并在当地产生一定的影响,历史上共有三次,一为万历年间,黔籍文士谢三秀与南徙的缙绅士夫将昆曲带入贵州;二为抗曰战争时期,高等院校西迁西南,项远村在贵州的昆曲活动;三为建国之后张宗和先生开启贵州的昆曲教育。这三次传播,尽管时间跨度有四个世纪,但均有契合一致的共性,即与江南文人群体或个人的南移密不可分,文人士大夫虽非特在边地种下昆曲的种子,却也有效地激活了昆曲文化在边地的意识。