青海婚俗中的媒妁文化浅析

青海的婚俗不仅异彩纷呈，而且文化内涵深邃。本文通过对青海汉、土、藏、撒拉等民族婚俗中的“谢媒”与“骂媒”风俗现象的分析，对媒的职业存在的利 问题作了探讨。

湘西苗族婚姻习俗(下)

21、迎亲的“火把”苗族在迎亲时,新郎家特意备上两支火把.在新娘离开娘家的当天早晨,“管亲郎”点燃两支火把后,新娘才由同胞兄弟或同族兄弟背上轿;新娘若是步行,则由大门内背到院子外才开始起步.走出院子时,举火把者将手中的一支火把留在新娘家的院子内,手里继续举着另一支火把在前面引路,让火把一直燃到新郎家.后来,人们可能嫌火把太麻烦,就简化成用一支火把将新娘接出大门,火把燃完后,点上灯笼代替.到了现代,又改成用常见的马灯来代替火把灯笼,在前面为新娘带路了.

“哭”和“骂”中出嫁 歌与舞中迎娶——话说土族婚俗

"婚姻,是为一定历史时代和一定地区内的社会制度及其文化和伦理道德规范所认可的男女两性的结合."①综观各民族文化,都十分重视婚姻的缔结.伴随婚姻关系的逐步确立而发生的一系列仪式、程序体现着一个民族独特的文化价值观念和美学评判标准.

沉郁畅达的心灵之浴——《三人行——鲁迅与许广平、朱安》试析

长篇传记文学《三人行》(曾智中著,中国青年出版社90年出版)是成都市近年来文学创作的重要收获。它一出版就赢得了广泛的反响——既取得了研究界的共识,又得到了文学界的普遍赞誉。许多报纸相继发表了评论,并认为这部书是国内首次“从婚恋这一特殊视角去描写鲁迅的大型作品。”有关鲁迅的传记著作,国内外已出版不少,但大都有意无意忽略了鲁迅的个人感情生活,忽略了他作为一个“人”的存在。曾智中却独辟蹊径,将他睿智的笔触深入到了鲁迅这颗伟大痛苦的灵魂的深处。

对《孔雀东南飞》两条注释的异议

下面对部编教材《孔雀东南飞》的两条注释提出一些异议。 课本对“汝可去应之”句中的“应之”注释为“答应他”。我认为,此处的“应”不是“答应”或“同意”,而应是“答覆”或“回答”的意思。从诗中看,兰芝母对县令遣媒求婚,并没有慨然相许的意思,“汝可去应之”不过是刘母让兰芝自己去表示态度而已。

话说藏族婚礼中的“阿扣尼日娃”

"阿扣尼日娃"相当于汉族的"大东"、总管.在整个藏族婚事中自始至终,全靠他的全权指挥.能负此重任的一般是整个村上德高望重,而且具备滑稽幽默,口才流利,见机生情,逗人常乐,料理事务安排有方,懂得人情,熟悉整个婚事程序指挥得当的男性中年或老年人.

一桩闪电式婚姻血腥落幕

2007年2月26日上午9时许,一个青年男子乘车来到四川泸州市公安局,门卫问他干什么,他说:"我杀了人,来自首。"门卫立即与刑侦部门联系,民警很快把他带到了刑侦支队。经过讯问和调查,一桩新婚之夜令人扼腕的惨剧惊现在人们面前——