浅谈唐宋诗词中的用典问题

要说明这个问题,我们可先从用典的渊源来看。“典故”也称“掌故”,是故事的意思。故事也即旧事。例:“窃从长老的故事者,取其封策书,编列其事而传之。”(《史记·三王世家》)“宣帝循武帝故事。”(《汉书》)“孝文孝景,因袭掌故。”(《史记》)

俞平伯《唐宋词选释》札记

俞平伯先生在《唐宋词选释·前言》中说:“从诗的体裁看,历史上原有‘齐言’‘杂言’的区别,且这两体一直在斗争着.”若是把这种斗争理解为“争奇斗胜”,就可找出一些有规律性的东西来.现在从三个方面来谈.1、就词的本身来看,“杂言”逐步取代了“齐言”的压倒优势,但又并未排除掉“齐言”的存在.作为配合西域音乐——燕乐(宴乐)和民间曲调的词,早期就产生了长短句,但无疑并没有摆脱齐言诗的长期影响,这不仅仅同当时的文人近体诗曾经入乐有关.唐五代的齐言词调很多,不妨列举之.每首七言四句的有竹枝词、杨柳枝、绿珠怨。

王国维的“境界”说漫评——与台湾省程大城先生商榷

“境界”说是王国维《人间词话》的中心议题。台湾省世界书局于一九七七年再版了程大城先生的《文学的哲学》,作为“大学用书”。该书“附编”中收入《评王国维的〈人间词话〉》一文(下简称程文),从“境界”说入手,触及的问题较多。其总结论是:

李白咏南陵诗歌新证

唐代伟大诗人李白在安徽南陵的活动及创作情况,是多年来学术界以及南陵各界人士谈及南陵人文历史的热门话题之一,不少有识之士在这方面作过一些有益的探讨,但是尚无一个比较明晰的脉络。本文试就这一课题阐述一下我们多年来研究探索的结果,并就正于大方之家。从李白的著作及一些研究李白的资料,并结合乡土史料。

什么是“隔”与“不隔”

栏干十二独凭春,晴碧远连云。千里万里,二月三月,行色苦愁人。谢家池上,江淹浦畔,吟魂与离魂。那堪疏雨滴黄昏,更特地忆王孙。——《少年游》