《二谢帖》释文研究

在中国书法几千年的历史长河中,王羲之对书法艺术的发展贡献巨大,给后人留下了《兰亭序》和诸多信札遗迹。他上乘钟繇、张芝,下启唐宋诸家,帖学一脉者莫不称习。唐太宗对他十分推崇,称"所以详察古今,研精篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎"!在王羲之诸多书迹中,《二谢帖》艺术价值极高,从中可窥右军笔法堂奥。《二谢帖》和《得示帖》《丧乱帖》合裱于一卷,总称《丧乱帖》或"丧乱三帖",在日本被奉为国宝。但关于《二谢帖》中文字识认的研究不多,学者们作出的释文晦涩难懂,在大力提倡书法文化的今天,不能不说是一种缺憾。作者不揆庸昧,提出新阐,供学者参考。

下期竞临内容《二谢帖》

《二谢帖》是东晋朝王羲之的书法作品。《得示帖》《丧乱帖》《二谢帖》连成一纸,纵28.7厘米,横58.9厘米,称为"丧乱三帖"。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。此帖用笔爽利,遒劲之力尽显。时草时行,体势间杂,但又和谐统一,绝无生硬造作。用笔之轻重缓疾,极富变化;而字势略方,以见骨力。

王羲之 书法独步天下

千年以来,中华文化中的书法已经融进了中国人的精神、血液里,对人们文化生活影响巨大。历代书法大家成就了许多高山,如泰山、华山、太行山、长白山等,各有千秋,但只有珠穆朗玛峰是山的最高峰。王羲之,就是中国书法史上的珠穆朗玛峰,独步天下!王家与司马家共天下历史上的魏晋时期是一个特殊时期,一个极其矛盾的时期,

由“魏晋风骨”的迷失看当代书法的价值取向

_ 魏晋时期的书法艺术是文人艺术创作的高度自觉期,在中国书法史上占有重要的位置。当时尽管战事频仍,文化艺术却并没有在战争的硝烟中停滞,各种思想的碰撞,为生逢乱世的人们找到了精神的栖息地。联系当代书法的发展现状,分析这种现象产生的各种因素,对我们当前的创作意义深远。

《管窥集》试论

《管窥集》是一部未见著录的明代手稿本.凡四卷,分为前后两编.竹纸墨栏,边框长宽为18×15 cm,上有单鱼尾,下有大黑口.每页24行,每行18或19字不等.金镶玉装,无题签.书足存"管窥集凡四"的字样,中缝有"管窥集×卷"小字,大黑口上有小方框,内标页码.书无序跋,原扉页上有印章四枚:其一白文,印文为"得此书,费辛苦,后之人,其鉴我",其二朱文,印文为"仲鱼图象"下有一戴斗笠之老翁,其三白文,印文为"项禹揆印",其四朱文,印文为"子昆清玩".

王羲之笔墨体系的建立与传承

王羲之开创了＂一拓直下＂的笔法体系。王羲之的早期作品如《姨母帖》,还没有形成自己的风格,可以较清晰地看到王羲之早期书法与楼兰残纸的关联。从中我们可以看出魏晋人常用的笔法,如＂衅扭＂＂裹束＂＂绞转＂等。在王羲之中期的书法创作中,真正形成了他自己的用笔特征—＂切转＂。＂切转＂是书写过程中出现的转笔偏锋,有一个逆势下切再转的动作,往往在偏侧的一刹那用力较猛,出现较为凌厉的棱角状。

安持人物琐忆——四则

吴棠、吴永及朱彊邨一二事清末旧官僚二吴氏,均受知遇于西太后者,而二氏一显一晦,遭际迥然不同,用记如下,亦一掌故也。吴棠别号籍贯均已忘却,在清中叶咸丰元二年间,任苏北沿运河青江浦之某县知县。渠有一满人至交在江西逝世,将由家族伴枢自运河乘舟北上安葬。得知某曰舟将抵其县界,吴氏特备奠仪二百两纹银,遣仆送至船上。及看谢帖上只孤女二人具名,非其友后人也。

我临《圣教序》的体会

很早就临习王羲之的行书名帖《圣教序》,全称《唐怀仁集晋右将军王羲之书圣教序》。由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之墨迹中集字成篇,历时25年才完成,内容为太宗时的经文。《圣教序》是王羲之行书中重要的作品之一,虽为碑刻集字,却栩栩如生。据了解,王羲之所传世的墨迹作品中,绝大多数为唐人的临摹本,王氏真迹稀少难觅。而《圣教序》是用当时王羲之墨迹作品集字所成,故有关专家认为《圣教序》是研究王羲之书法的重要依据之一,历代书家对它评价很高,是我们学习王羲之行书的必经之路。

下期竞临内容《得示帖》

《得示帖》为东晋王羲之书法作品,四列,三十二字。现流传的是唐代摹搨墨迹,就是对尺牍进行双钩廓填,或响拓而形成的唐摹本。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。此帖笔法精妙,结体多欹侧取姿,奇宕潇洒之致。《得示帖》与《丧乱帖》《二谢帖》连成一纸,称为『丧乱三帖』。

下期竞临内容：王羲之《丧乱帖》

《丧乱帖》是东晋书法家王羲之创作于东晋永和年间的行草书书法作品。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。《丧乱帖》是硬黄响拓,双钩廓填,白麻纸墨迹。笔法精妙,结体多欹侧取姿,有奇宕潇洒之致,是王羲之的典型作品。《丧乱帖》8行62字,与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸,纵28.7厘米,横58.4厘米。

奕奕神采——王羲之《丧乱三帖》欣赏

《丧乱帖》《二谢帖》《得示帖》均为唐摹王羲之尺牍,行草墨迹,白麻纸本。笔法精妙,结体多欹侧取姿,有奇宕潇洒之致,是王羲之所创造的最新体势的典型作品。《丧乱帖》八行,同《二谢帖》五行、《得示帖》四行共存于一纸,高28.8厘米,现存日本皇室,据考证早在圣武天皇之时便已传入。

书写背后的自我

书法作为文化、作为艺术之所以迷人,就是书写的后面立着一个生动的自我。 如果拿起毛笔写字,就认为自己很高雅,其实还是俗念。因为写字这种动作,换另一个人来,不见有什么不同。书法家之所以高雅与众不同,就是不同的书法有他一番特殊的情怀与精神,表现出特殊的情趣和意境。