自然披髪——唐代女冠谢自然传奇考索

在唐代的入道女冠之中,曾有唐人吟咏其"升仙"、籍贯果州南充县的谢自然,可说是非常闻名的一位。追究相关的文字,分属于二个"体系":一是《太平广记》所引《集仙录》,一是沈汾《续仙传》。前者出自贞元十年在任刺史李坚之作,后者则有可能将别一女冠焦静真之传杂入,因而出现系时不合的情况。至于韩愈的创作主旨,后人漫加揣测,诸说纷纭,莫衷一是。世上既无御风驾云的神仙,凡能亲耳闻、亲目睹者,自然事涉愚弄。对于"真相"的揭示,类似欺诈的假设未必没有道理。不过,随着时光的流逝,仍是美好的愿望成为主导。不论宋、元、明,相关"胜迹"几乎遍布于乡里的山陵,百姓们更愿意将之视作真正的神灵,而将地方的祭祀、供奉维持得更为长久。

宋代韩集注者王俦生平辨析——兼及《全宋诗·谢自然》一诗的两个问题

北宋徽宗到南宋理宗之间有三个王俦:其一活动于北宋徽宗大观到南宋高宗建炎年间的广德地区;另一活动于南宋理宗嘉熙年间的建康地区;还有一个活动在孝宗乾道年间的潼川府路,乾道中知乐至,补注韩集之王俦即此人,其活动时间及地域与详注韩集之文谠甚为接近。《全宋诗·谢自然》一诗,原题当作《题〈谢自然诗〉》,作者应是乾道中知乐至,补注韩集之王俦,而非建炎末知广德,《宋史》立传之王俦。

韩愈《谢自然诗》的文化史考释

韩愈创作的《谢自然诗》在对"白日飞升"真实性存而不论的前提下,质疑了飞升的性质、意义。该诗本身的文本特质,后代阅读心理和理解角度的差异,共同造成了对它的意义认识长期存在分歧。对历代知识精英来说,本诗所蕴含的对抗异端神秘主义思想资源的特殊功能应受重视,不但可以约束自身、警觉世人,也可作为知识精英自身理性言说的事实依据。该诗在塑造"正确认识"的同时,韩愈在儒学"道统"叙事述中的地位同样得到了强化。

谢自然“白日飞升”及其影响

本文辨析了古代文献关于谢自然白日飞升记载中的几个重要问题 ,认为 :《唐书》并无谢自然飞升记载 ,谢自然与司马承祯的师徒关系不可能存在 ,韩愈《谢自然诗》的意旨在于指斥飞升成仙之异端。本文还对谢自然飞升对川北地区的影响进行了简略论述。

唐代女真人谢自然考

道教界普遍认为谢自然是司马承祯的女徒弟,本文通过系统梳理谢自然有关传记文献资料,对其生平行止和交游进行了细致考证,指出上述说法纯属道士诞妄虚夸之辞。

唐代女仙谢自然史实及传说阐幽

唐德宗时期,果州女道士谢自然飞升事件引起朝野轰动。首先,当时和后世对谢自然史实和传说的记述呈现出两个不同的文献脉络,对二者的对照分析体现了历史真实和传说虚构之间的张力。此外,依据现有资料来看,李唐政府有意将谢自然飞升事件建构为支持李唐家族神圣统治的证据,于是这场道教神异事件不免带有政治舆论的色彩。

感谢自然

大自然是那般的亲切、博爱和美妙。我热爱春天的纯真无邪,清丽端庄;我热爱夏天的峥嵘绚烂,热烈豪放;我热爱秋天的丰硕喜悦,舒展安详;我热爱冬天的沉静淡泊,正直坦荡……

给全人类的一记耳光 观《布瓦尔和佩居谢》

独幕剧《布瓦尔和佩居谢》,根据福楼拜同名遗著改编而成,这是一部讽刺人类愚蠢、并想要对全世界一切都加以思考的小说。布瓦尔和佩居谢是生活在巴黎的抄写员,两人一见如故,结为挚友,同样厌倦着庸碌的生活。一日,布瓦尔继承了一大笔遗产,佩居谢也拿出多年积蓄,两人合力购买了乡下的农庄,开始向往已久的田园生活。

“留”一点给自然

有这样一则很新鲜的见闻,听后令人深思——在韩国北部乡村公路的两旁,一片片的柿子园映入眼帘。每当采摘季节结束后,总会有一些熟透了的柿子留在树上,构成了当地一道特有的"风景线"。路过此地的游人很奇怪,觉得不把这些又大又红的果实摘下来真是太可惜了。

感恩节,让“谢谢”动起来

“感恩”这个说法,源于西方,现在已经由最初对上帝的感激,逐渐渗透到人们的日常生活中。11月第4个星期日这一天,如果你是在美国度过的,那么四处洋溢的欢歌笑语一定让你记忆深刻。告诉你吧,这是美国人民在欢度感恩节!感恩——感谢恩赐!感谢自然,感谢社会,感谢父母亲朋……随着中西文化的交流和发展,“感恩”一词逐渐成为大家耳熟能详的流行语,可它并不是一个“谢谢”就能概括的!要让你的“感恩”变得生动而有意义,就请走进今天的“重磅大策划”!

鹤：羽化升仙的中介──试论仙话小说中的鹤

本文通过对大量仙话小说的分析，认为鹤在羽化升仙活动中作用重大。凡人化鹤即意味着羽化升仙。仙人与鹤常为一体，时仙时鹤，互动互化．鹤还助人飞升。鹤的降临，预示着仙的到来．鹤有仙气．是灵物，具有“导魂”的功能，是“福”的象征．是人与仙的中介。

《韩诗》郑子尹批语并跋

晚清西南巨儒郑珍,在经学、小学、史学及诗文诸方面均有巨大成就,著述等身。郑子尹诗深受韩(愈)诗的影响。他对韩诗颇有研究,其研究成果,素为海内学者所重视,公诸于世的仅限于《巢经巢文集》中跋韩诗二十二首。翁仲康同志从赵懿(遵义人,郑珍外孙,能诗,曾收集整理郑珍亡佚诗文)过录本中发现尚有另外的跋文十一首,批语五十五首,内容有溯厥词源、辨明训诂、推证本事、校订字句、商榷词章、旁证遗闻、附会史事、赏析精微、指明诗意、考证编年、阐述旨趣、抒发感想等类,对研究韩诗及郑诗都有一定价值,是以整理成册,抄寄本刊。但因所附韩诗原文篇幅过长,本刊遂将原诗分别情况处理,指明批语或跋在原诗中的位置,并增加了一些资料,以便读者查阅。整理本分三部分,拟在本刊陆续发表,以飨读者。

王船山评韩愈的文学

韩愈是中唐时代著名的思想家和文学家。他的文学成就尤为卓著。韩文被后世奉为“古文之主”,文章家莫不规模步趋之。韩诗以其不羁的才气和奇崛的风格,在中国诗史上独树一帜,它对后世的影响也很大。但是,王船山对韩愈的文学,却评价不高,甚至加以贬抑。共所以如此,有多方面的原因,本文拟就此作一些探索。

韩愈反佛道诗思想初探

韩愈是唐代古文运动的领袖,是唐代思想界的泰斗“文起八代之衰,道济天下之溺”同时,他也是一位独具一格的大诗人,其诗作受到过后代不少文人的美誉,但遗憾的是最能体现其文学性与思想性融为一体的反佛道诗却远没有获得应有的重视。因此,本着实事求是的研究态度,对其反佛道诗给以公允的评价是很有必要的。

谈小学语文中的感恩教育

感谢自然,感谢社会,感谢生命。感恩精神是人文主义精神的重要内涵之一,是提高学生道德与思想品质修养,帮助他们逐步形成良好个性、健全人格的唯物主义世界观的重要教学内容。在小学语文教学中,应充分发掘教科书中感恩教育的教学资源,抓住时机,把感恩教育贯穿在教学的始终。

对汤贵仁先生《韩愈诗选注》注释的意见

文化大革命期间,韩愈被一些人目为君权的维护者而受到严厉批判,其文学作品也基本上给予否定。幸而文革短命夭折,一切恢复正常,韩愈的诗文又重放光芒,研究的人多起来了,并出了不少成果。我们把它作为文学遗产,吸取其精华,对今天的创作是一份有益的养料。为了扩大影响,出些选本,供一般人阅读,也是必要的。但对读者负责,在注释方面,务必力求不失原意。前不久,对陈迩冬先生《韩愈诗选》中若干注释,我写了一篇短文。

论韩愈诗

一唐诗发展到了开元、天宝年间,出现了李白、杜甫这两个伟大诗人,奇峰突起,互相辉映,开千古未有之局,影响后世,至深且远。韩愈是受影响最先也最巨的一人。在他之前,李杜的诗歌没有得到普遍的尊重,甚至被某些人讥评。杜甫在《戏为六绝句》中指斥后生们对庾信的嗤点,轻薄子对初唐四杰的嘲笑,其实都是借古人以自况。所谓“文章千古事,得失寸心知”,这表明杜甫是有高度自信心的,也是有所为而发的。到了韩愈时代,讥评的还大有人在。他说:“李杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树。

亲情中的韩愈论

贞元、元和之际,唐王朝的政权逐渐为宦者所把持,并一直持续到唐末;地方藩镇父死子代,各霸一方,与朝廷争权夺利;而自魏晋以来的门阀制度经过时代战乱的冲击,贵族和寒族之间虽有所消长甚而转化,然寒士求仕之路仍比门阀望族艰难。又当时统治者崇尚佛老,世风浮靡,儒学式微,人情萎顿,统治基础逐渐缩小。韩愈正处于这样一个儒、道、佛三教并行的思想混乱而又思想活跃的时代.他一生倡道统,反佛老,求仕进,重孝慈,以一己之亲情推及天下寒士之苦境,以求儒学复振,情理统一。

针砭世俗 讽刺深微——韩愈《华山女》浅析

韩愈是唐代著名的散文家和诗人,是我国文学史上有数的杰出的开拓者之一。他和柳宗元倡导的古文运动,开一代新风,有“文起八代之衰”的美誉。他的诗歌,内容多涉时事,从不同角度上反映了中唐时期的社会面貌,且在风格上独树一帜,对当时和后来诗歌的发展有巨大的影响。我们在此所谈的《华山女》一诗,即是一例: