明清鼎革与边陲士子的出处--以谢良琦为例

以明清鼎革之际的桂林全州士子谢良琦为例,考察了边陲士子在时代变局中的出处行为和对待新朝、旧朝的感情态度。由于作为边疆地区的广西桂林曾经处于南明政权的核心地带,使当地士子得以大量任职朝廷,并由此切实感受到南明政权党争的严酷;也由于处于经济不发达地区的士子有更多的生活压力,从而于公于私都有寄希望于新朝的想法,并不抗拒出仕,但是鉴于传统教育、任职经历、社会舆论等时代环境的压力,使得这批人存在内心的不安。

诗皆能原本性情——论谢良琦的诗学批评思想

粤西学人谢良琦取得很大的文学成就,在诗学批评领域,也提出了他的看法。他认为诗歌应当抒写性情,而这种性情的形成,大致有三类,即感于兴衰成败、感于穷达以及感于自然。但诗人的性情不能泛滥无归,而必须节之以儒家的礼义,即儒家积极入世、建功立业、济物惠民之道。他的诗学思想与明清之际的文艺思潮相左,但可以看作是当时经学致用思想在文学批评领域的反映,对粤西诗坛的创作具有启示性的意义。

诗者,穷愁离索之人为之也——论谢良琦的诗歌批评思想

封建文士追求人生不朽,大多首选入仕立功,若功业未成,乃思立言。谢良琦作诗以传世相期,论诗以传世为标准。而诗歌的流传,又以工为的则,其表现是诗需写诗人的真性情,且又要合于古诗的源流,即关注现实,发乎诗人之情,合乎儒家之义。为了实现诗之工,他继承了传统的"诗穷而后工"的理论,认为诗是穷愁离索之人之所为,即生活困顿、仕途失意者,寄意于诗,故能形成沉郁顿挫的诗风,因之能工能传。

论明末清初文学家谢良琦的散文思想

明末清初为王士祯诗集作序的文学家谢良琦的散文思想主要有如下几个方面:一是认为文与道是相互依存的关系;二是认为有才学、阅历和下苦功夫方能写出好文章;三是认为散文创作要做到气厚格高、雅正合度;四是认为文德相随,德优文显;五是认为散文应反映真切的内心感受;六是认为散文应具有启发意义,令人有所得;七是认为不应因人因事废文。

此乃扶竖道教之一事——论谢良琦的崇儒思想

清代广西学人谢良琦好读书,且以经部以及其他弘扬儒家义理的典籍为主。他以崇儒为己任,积极维护儒家道统,反对学子遁入释道二氏之域,因为佛老引导士人只重心性之修而逃避了社会责任。他还积极入仕以践行儒道,以功在社稷、泽在生民相期,达济天下,穷善其身。

凡为文章,以气为主——谢良琦的文气论

清代广西学人谢良琦提出文章以气为主的文气说。其文气指文章的气势、气象、气质。他认为,壮丽雄奇的自然景观、穷愁失意的人生经历、儒家的仁义道德都是文章独具气势的基础。从人生经历考察文气,这是他与曹丕相同的地方。而以儒家道义论文气,则直承孟子的主张,且与当时文学批评界的批评主张相一致。