《周易》谦卦与《圣经》的谦德观

《周易》与《圣经》作为中西文化颇具代表性的两部经典,都对谦之德进行了详细的论述。在行谦之因、行谦之体、行谦之用上,体现了或同或异的伦理、哲学和神学意蕴。在行谦之原因上,两种谦德观都着重阐释了行谦背后所具有的形上因素。在行谦之主体上,《周易》侧重于"君子"这一人格形象,凸显人的主体性,而《圣经》则指向于耶稣基督这一神圣形象,体现人之顺从性。在行谦之效用上,二者都肯定了行谦所具有的现实意义。

谦谦君子,卑以自牧——由《周易》谦卦而引申出的一种儒家修身工夫

《周易》之《谦卦》第一次把谦德纳入一个近乎神秘又非常严格的知识架构(卦体、卦位、爻位)中,并借助于特殊的叙事方式和解读路径(卦象、卦辞、爻辞、传解),予以阐发,逐步推证,使之获得可靠的理性根据与信念力量。再经《易传》的诠释与演绎,又注入了更为丰富的人文价值蕴涵。《周易》之后,谦的品格更被世代社会精英所倡导和推扬。关于谦的评议与论述,经久不息,其思想内容也逐步呈现出越来越丰富、越来越饱满的态势,最终使谦之为德发展成为中华民族精神的一项有机构成,是古今中国人公、私生活的一项重要品格,进而也催生出一整套行谦、致谦的实践工夫。

《易经》中的语用学思想阐释——谦卦中的礼貌观解读

针对《易经》六十四卦中"谦卦"所蕴含着的礼貌内涵进行探讨,进而基于汉语本土文献回应国际语用学界"解放语用学"的呼声。结果发现,谦卦中蕴含着丰富的礼貌内涵,并且在卦象、爻辞和象辞三个维度表现出像似性、系统性和全息性特征,最终表现出西方礼貌思想所不可比拟的先进性与超越性。文章认为,具有汉语民族化特色的本土文献研究将会在"语用学解放"的谋划进程中找到自身的用武之地。

应对人民币汇率升值压力探讨——基于《易经》谦卦视角

中国对外贸易中存在着巨额贸易顺差,欧美各国要求人民币升值的呼声越来越大,人民币汇率不断上扬。运用《易经》的谦卦,结合中国的实际情况,对人民币升值问题进行分析可知,中国经济目前处于第二爻的阶段,即发展的初级阶段,人民币升值没有被低估。面对人民币升值压力,中国政府可以采用以下措施减少人民币升值带来的负面影响:改善对外贸易结构,改善外汇市场机制,完善汇率制度,提高高能耗低附加值产业及环境污染产业的贷款利率,加大宣传力度,增加外贸企业的外汇风险意识。

谦卦的哲学思想浅析

周易六十四卦,多是吉凶互见,唯独谦卦无论卦辞、爻辞亦或象辞皆为吉利,这其中所透显的是《易经》作者对宇宙人生真相的深刻洞察和理解。"谦"表现为一种敬、肃的人生态度,一种人生处世的智慧,同时亦是一种道德修养的方法。具体而言,谦卦透彻地分析了"以德服人"的含义,提供了一种道德修养的内在功夫或入手路径,它刚柔并济、威德并用。谦卦爻辞与彖象辞的结合,构成了完整的谦道理论,对中华民族伦理思想的发展产生了重要影响。

浅谈《易经·谦卦》对当代青年的启示

通过简述《易经》和初探谦卦,使当代青年对《易经》及其谦卦有一个初步的科学认识与正确了解。谦卦对当代青年正确有效学习具有指教作用,对当代青年积极工作具有引导作用,对当代青年和谐美满生活具有指点作用。谦卦以其在《易经》中的特殊地位和理论优势,教导当代青年如何在学习、工作和生活等方面的不同阶段积极运用相关规律来不断地应对与调整,从而使当代青年在现代社会做到持经达变、亨通吉利、挺立潮头。

试析《易经》谦卦的理论

“谦”是一种经过人们主观陶冶、修养而形成的一种待人接物的态度,因而主体性很强,但它又符合人际交往的客观要求,饱含着客观必然性。这种为人的主体性与事的必然性相结合而体现出来的“谦”,就成为我国两千多年人们遵从、看重和推行的美德了。

《易经》谦卦对当代中国人处世哲学的深刻启示

《易经》作为中国哲学的总源头,博大精微,无所不包。通过解析《易经》中具有核心地位的谦卦卦辞和爻辞的含义,以及谦卦的象数理含义,探析谦卦所蕴含的人生智慧对每个人工作、生活的重要指导作用,对我国对外关系的积极引导作用,以启迪国人的处世哲学。

《易经·谦卦》的英译

《易经·谦卦》的英译李贻荫《易经》是一部占卜书，核心是朴素的辩证法思想；从伦理道德的观念来讲，它又是一部教人为善的书，核心是一个“谦”字。６４卦首卦《乾》突出阳刚，次卦《坤》突出阴柔，但是阳刚过盛而不谦虚，就会走向反而，所以《乾》的“上九”说“亢龙有...

《谦卦》与谦之为德

《周易》之《谦卦》第一次把谦德纳入一个近乎神秘又非常严格的知识架构（卦体、卦位、爻位）中,并借助于特殊的叙事方式和解读路径（卦象、卦辞、爻辞、传解）,予以阐发,逐步推证,使之获得可靠的理性根据与信念力量,再经《易传》的诠释与演绎,又注入了更为丰富的人文价值蕴涵,《周易》之后,谦的品格更被世代社会精英所倡导和推扬,关于谦的评议与论述,经久不息,其思想内容也逐步呈现出越来越丰富、越来越饱满的态势,最终使谦之为德发展成为中华民族精神的一项有机构成,是古今中国人公、私生活的一项重要品格,

译者行为批评理论视域下的《易经•谦卦》语篇翻译探析

《易经•谦卦》语篇独具特色,卦名、卦象、卦辞、爻辞是其基本组成部分。由于译者所处时代不同、翻译目的不同,他们所采用的翻译策略、实际呈现出的译文也各有特点。从影响《谦卦》语篇翻译的内、外因素出发,对理雅各、贝恩斯、汪榕培、傅惠生等四个译本进行了比较分析和综合考量。就语篇翻译这一维度而言,贝恩斯的译本是最佳译作样例。同时,译者行为批评理论作为国内新生翻译理论,能为译界提供更加客观可行的翻译研究路径。

谦卦处世智慧:以柔居尊

《易经》的“谦”卦，居“大有”卦之后，是对人类富裕之后如何处世的智慧启示。其卦“艮”下“坤”上，是有而不居的象征。以卦象而论，山体高大，而于地下，象征着虽然内在蕴藏崇高，却能“屈躬待物”；以人事而论，这种谦虚处事待物，“先人后己”的风尚，则在现实的事务处理中，又怎能不事事皆通畅方便？

儒家君子之“谦德”人格——以《周易》“谦”卦为中心

儒家最是讲究为仁由己的君子人格,无论是从道德领域还是修养工夫领域,先秦儒家都非常重视对君子人格的培养和追求。先秦时期,人的社会主体性得到了极大的提高,士阶层开始受到统治者的重视,他们认识到,要想更好地发挥自身价值,身为君子,谦逊是不可或缺的为人处世的一种态度。正所谓“谦谦君子”,《周易》中的谦卦系统地阐明了君子“谦德”的内涵,也为儒家君子人格提供了一种内在的修养工夫方法。谦卦之中的“谦德”理论也与儒家君子人格“仁”的内涵有着异曲同工之妙。

《周易》谦卦的哲学、伦理学内涵

谦是君子之德 ,它的前提和本质是“有”,有智者之真、知、才 ,有仁者之敬、爱、德。其外在表现却是无有之“虚”,抑己之“让”,这是人们行为处事的成功之道。谦又是文明之礼 ,在人与自身、人与自然、人与社会的关系中都有积极的作用。

论《周易》“谦”卦之谦德教化意蕴

《周易》谦卦是中国传统谦德的滥觞。孔子所作之《易传》及后儒的注解认为,以卦象推及人道,谦卦大致有谦退、谦让、谦虚三德:有而不居谓谦退,其意在提醒禄位尊盛之人勿居有持傲、而应以卑退获得最终的善果;虚怀若谷谓谦虚,其意在启迪进取之君子于大世界前保持敬畏的心态,以广大的胸襟容纳万物、从而获得不断的进益;外柔内刚谓谦让,其意在劝诫普通民众,在群体社会中彼此让出弹性的空间,以达到和谐的共处。以上三方面谦德成为了中华传统伦理道德教化体系的重要组成部分。

《周易·谦》卦辞、爻辞别解

本文主要从卦意、卦象、卦理等方面对《周易》谦卦的卦辞、爻辞重新进行了解说。认为：卦辞和九三爻的“君子有终”，应是君子有始有终，意即君子能够始终如一地坚持谦虚；六二和上六的“鸣谦”，通常均释为有名而谦，我们认为前者为响应谦虚，后者才是有名而谦；九三的“劳谦”，不应是有功劳而不夸耀，而应当是辛劳而谦，也即任劳任怨；六四的“无不利，撝谦”，有人认为前后句顺序颠倒了，我们认为作者先说结果以强调，后说方式用以感叹激励，正是行文高明之处；对六五和上六的解说，一般均认为是肯定战争，我们认为正相反，六五是用否定．的方式告诫不要害红眼病，应虚心学习。上六则以比喻阐释宣传谦虚可像用军队征伐一样，由于以德服人，自然望风披靡，并非真正运用战争手段。

《周易》谦卦与中华民族谦道之养成

谦卦在《周易》六十四卦中居第十五卦。从卦序数来看并无特别之处。然而,其地位备受推崇。因为,它是六十四卦中唯一“六爻皆吉”无不利的卦,在“吉”的全面性方面有胜过“乾”“坤”。六十四卦可归纳为吉、凶、悔、吝四种结果,代表人文世界中一切现象的归结。而四者之中唯“吉”为好,余者皆为不利。《周易·系辞上》云:“吉、凶者,失得之象也;悔、吝者,忧虞之象也。”谦卦无凶、无悔、无吝,并使中华传统文化中诸多事理直接或间接受其影响,其原因自然值得深研。谦道已成,循道而为,我们可探究谦道在影响我们传承《周易》文化基因的民族方面的发展脉络,进而为未来民族性格的塑造提供有益的借鉴。

讀《易》三札——《訟》、《師》、《謙》卦解

明代智旭以佛學思想闡釋《周易》,將《周易》引入佛教心性論一途,援佛入《易》,以《易》攝佛,儒釋匯通,《訟卦》尤具代表性,構建起了《論語》"內自訟"與《訟卦》融會貫通的橋樑。《師卦》的解釋傳統體現了王弼重事理、程頤重治統、清儒重考據的特徵,《周禮》關於"大師之禮"和"大田之禮"的記載及出土簡帛本《周易》,提供了從軍禮解讀《師卦》的新視角。唐代孔穎達對《謙卦》開創性闡釋以及唐宋諸儒對"裒多益寡"的改定和訓解,反映了唐宋更替期關於"公平"觀念的轉變,可作爲考察唐前大儒和宋代大儒思想分野的重要參照。

《周易》重谦思想及其当代意义

谦卦 ,是《周易》非常特殊的一卦。《周易》六十四卦中 ,唯独《谦》卦 ,不仅卦辞吉 ,而且六爻之爻辞皆吉。且《周易》许多卦对谦都很重视 ,重谦思想可谓贯彻《周易》始终。从中国儒释道对谦的态度 ,也可以看出中华民族传统推崇“谦”。我们认为 ,“谦”在人与自然、人与社会、人与自身的关系中都有极其积极的作用 ,尤其是在当代谋求和平与发展之际 ,“谦”