释谭峭的“四镜”

南唐道士谭峭在其著《化书》中言及“小人常有四镜”。根据其对此四镜的成像描述，有人认为是四种反射镜，有人提出是四种透镜。该文在分析诸说、考证相关文字和比较考古文物之后，支持透镜说，并对四种透镜类型提出新看法。

论谭峭的美学思想

唐末五代道士谭峭的美学思想,前承盛唐道教审美趣味,后启两宋道教审美风气。其至"乐"即"道"的辩证审美人生观,"感激之道"为核心的宗教艺术作用论,从"凤不知美"出发的审美标准差异说,强调"真信动人"的审美主体论,以及"忘弦匏知乐"的艺术技巧论,都对同时和后世道教美学有所总结、有所拓展,也对中国美学思想在两宋的转变和发展有推促之力。

谭峭及其《化书》的和谐社会理想

谭峭及其《化书》在中国道教思想史上占有重要地位。本文通过事实阐明五代时谭峭与谭紫霄为同一人,他的著作《化书》不仅是道教的重要经典,也是一部重要的治国方略,提出统治者应用道化、术化、德化、仁化、食化、俭化,使社会向良性发展转化,实现天下太平,构建一个经济上均平、政治上公正、思想上宽容的节俭型和谐社会。

谭峭《化书》研究

文献中所载的五代南唐著名道士谭峭与泉州道士谭紫霄就是同一人，他所著的《化书》以道教内丹学为理论基础，论述了修道、修行法术和治国原理，上承道家哲学，对后世道教内丹派和符箓派理论均有重要影响，在中国道教思想史上占有承上启下的重要地位。

谭峭与他的《化书》

19世纪末期,俄国生理学家伊万·巴甫洛夫用狗做了一系列有名的实验,发现了著名的“条件反射”现象。目前世界上几乎公认巴甫洛夫是历史上第一个研究条件反射的生理学家。但实际上巴甫洛夫并不是研究条件反射的第一人,早在距今一千多年前,中国就有学者开始研究这种现象了。此人就是唐末五代时期的谭峭。

谭峭《化书》的社会政治思想和哲学思想

(一) 《化书》旧名《齐丘子》,南唐时宋齐丘撰。此说有见于宋初张来《书宋齐丘化书后》、马令的《南唐书》和晁公武《郡斋读书志》。但与宋齐丘同时代的陈抟则以为非。据陈景元(号碧虚子)《化书后序》记载,陈抟曾对其弟子张无梦说:

唐末五代著名道士谭峭所处文化背景考略

谭峭是我国唐末五代时期参佛悟道造诣极深的道门硕儒。他强调内丹外法道教修炼方式。著有针砭时弊、泽被后世的六卷道书《化书》,对内丹修仙之术和虚实相生道教哲学理念做了文约而意丰、辞婉而理骋的诠释和解读。同时,以道论世,蕴涵着浓郁的民本主义色彩。

“虚静无为”——看谭峭《化书》中的治国理念

谭峭的《化书》遵循老子“虚静无为”的治国理念,他认为由于统治阶级的多欲而使民众脱离正常的社会生产,天下游食者众而生产者少,而儒家的所谓礼乐道德等无助于解决当时的社会矛盾,统治者应当遵循老子的无为理念,从自身做起,俭而少欲,使民足食,这样才可以实现社会的安定和统治的长久。

谭峭在唐宋哲学发展中的地位

在中国哲学史上,隋唐宗教哲学和宋明理学是前后相继的两个发展阶段.隋唐宗教哲学怎样过渡到宋明理学,这是值得探讨的.五代南唐时福建泉州人谭峭在这一过渡中起了重要作用.长期以来,对谭峭哲学的研究文字极为少见,本文只是钩元提要,旨在提出谭峭哲学的历史地位,以引起学者们对谭峭哲学思想的重视.一在唐末五代半个多世纪的社会大动乱中,尖锐的阶级斗争伴随着复杂的民族矛盾,加上统治阶级内部的互相倾轧,使得战祸绵延,杀戮、饥饿。

论谭峭《化书》

谭峭，字景升，出身宦门，五代时人。谭峭少小聪明，博学强记。及长，不肯登仕籍、取科名，而好黄老之学。后来谭峭辞父出游，遍游我国名山大川；沿途对社会的动乱、民间的疾苦。

谭峭俭啬思想特质探究

谭峭是唐末五代著名道教学者、思想家,著有《化书》一书。全书共分六卷,分别为“道化”“术化”“德化”“仁化”“食化”“俭化”。谭峭重视节俭,并形成了丰富的俭啬思想。对此,学界尚无专文考察。与中外众多思想家相比,谭峭的俭啬思想具有视角的多维性和内涵的丰富性、价值地位的崇高性和作用领域的广泛性、来源的多元性和思想的包容性。

略论谭峭《化书》的体道思想:本原与境界

谭峭,生卒年不详,字景升,唐末五代道士,道教思想家。显德四年(957年),“隐士谭景升居终南山,与陈抟相师友,著《化书》百十篇,穷括化原,久之仙去。”(老磐:《佛祖统纪》卷四十二)《化书》是中国道教哲学史上专门以“转化”为题,以哲学本体视野和道教神仙追求的终极信仰切入世界本体“道”及其化生形态,进而考察世界整体及多样事物之间的变化情态、相互转化和普遍联系,并在此基础上论述人身形质转化和修道成仙的著作。

谭峭的教育思想

谭峭是五代时期的道士 ,他从道教学者的角度出发 ,在其著作《化书》中分别从事物运动变化规律、养生、音乐、美术、书法与饮食文化六个方面论述了其教育思想的主要内容。谭峭的教育思想一方面吸取了中国传统文化教育的精华 。

谭峭《化书》中的生物学和医学知识

谭峭，字景升，五代时南唐人，祖籍泉州，著名道士，被尊为真人。《道藏》中把《化书》记为“真人谭景升撰”。《四库全书》中把《化书》记为“南唐谭峭撰”。据南唐沈汾《续仙传》记载，谭峭出身官宦人家，其父谭洙曾为国子司业(国子监副长官)，他“幼而聪明，及长颇涉经史，强记，问无不知。”可是谭峭没有按父亲的希望追求功名，却是一心喜好黄老之术，游历名山，拜师学道。 年，

谭峭及其《化书》初探

谭峭与谭紫霄;谭峭、宋齐丘与《化书》之间历来记载混乱、争议颇多。本文通过相关历史文献的记载,从成长背景、人生经历、学术旨趣及承传等方面考证谭峭与谭紫霄的关系;梳理谭峭、宋齐丘与《化书》的关系。指出谭峭与谭紫霄为不同的两人,《化书》为谭峭所著。

道士谭峭的科学思想——兼论道教与科学的关系

谭峭是五代时期最重要的道士和道教学者之一,著有《化书》六卷,其中内蕴丰富的科学思想,内容广泛,涉及古代物理学的力学、声学、热学、光学、磁学以及生理学和生物学等领域。许多学者对这些内容进行了研究,认为其反映了当时科学技术发展的水平,实际上由于道教信仰和成仙的终极关怀,谭峭描述这些科学知识的目的是将其作为一种工具来阐述他的宗教理想。这为理解道教与科学关系的本来面目提供了参考。

谭峭的生态思想

谭峭,字景升,号紫霄真人,福建泉州人,是五代时期重要的道士和道教学者之一。《全唐诗》称其"博涉经史,属文清丽",因爱好黄老、诸子及《穆天子传》《汉武帝内传》《茅君列仙内传》等书,无意于仕途,以学道自隐,于嵩山学道10余年,得辟谷、养气之术。后隐居于江西庐山栖隐洞,从学者有数百人。

谭峭的“社会历史观”——读谭峭《化书》

《化书》作为一部道教著作,在道教思想史上有着重要的地位。谭峭在《化书》中针对当时的现实对社会进行批判,并提出了自己的治国理论。从这里可看出,谭峭虽然是道教思想家,却有将儒家的一些治国理念融入道教中的痕迹。

论谭峭《化书》的治国思想

谭峭《化书》以“化”为核心,认同循环演化的社会历史观,提出了“均食而俭”的道教治国思想,提倡以“俭”治国,认为儒家“五常”并非治世良药,需要以道教治国思想为基础,因此强调统治者应当从自身做起,减少个人私欲,才能达到真正的社会和乐、天下太平。