中国古代牡丹谱录研究

牡丹在中国传统名花中独领群芳,在中华民族的心目中占有很高的地位。在中国悠久的花文化历史长河中产生了众多的牡丹谱录。本文在总结前人对中国古代牡丹谱录研究状况的基础上,通过查阅古籍文献进一步考证了中国古代牡丹谱录的数量和存世状况。结果表明,中国历史上有记载的牡丹谱录共计41部,现尚存世16部,按内容可以将其分为品种谱和综合谱两大类。中国古代牡丹谱录的体例历代各不相同,主要包含序、正文、附记和跋四个部分。现尚存于世的16部古代牡丹谱录的内容和形式丰富多样,对中国古代牡丹文化的研究以及现代牡丹的育种与栽培技术研究具有重要参考价值。

中国古代菊花谱录存世现状及主要内容的考证

在总结前人对中国古代菊谱存世状况和主要内容研究的基础上,通过查阅古籍文献进一步考证了中国古代菊谱的存世状况和发展沿革的历史,并按照内容将其分为品种谱、栽培技艺谱、画谱、品类诗谱、综合谱五大类,发现各个朝代的菊谱都带有一定的历史阶段特点,反映了当时的菊花栽培技术水平和审美取向。据作者统计,中国菊花谱录历史上曾经出现68部,现尚存世47部。其数量为花卉谱录之最,存世状况良好,内容丰富,值得深入研究。

我国宋代的牡丹谱录及其科学成就

牡丹栽培历史悠久，而其专著则始见于宋。宋代产生了我国和世界上的第一代牡丹专著，累计数目达十几种之多。该文在对宋代牡丹谱录综合比较研究的基础上，论述了它们在研究我国栽培牡丹的起源、发展，宋代的牡丹品种、育种途径、栽培技术、牡丹文化等方面的科学成就及其历史和现实意义。

中国宋代牡丹谱录种类考略

我国牡丹栽培历史悠久 ,而其专著则始见于宋代 ( 960— 1 2 79)。散见于历代古籍中的宋代牡丹谱录名称 ,经分析归纳数目约有 2 1种之多 :中原 9种、江浙 5种、蜀地 3种、跨地区 3种、不明者1种 ;现存 7种、残存 3种、亡佚 1 1种。其中 ,仲休 (或仲林 )的《越中牡丹花品》二卷 ( 986) ,欧阳修的《洛阳牡丹记》一卷 ( 1 0 34 )、沈太守的《牡丹记》十卷 ( 1 0 72之前 )、分别是我国和世界上最早、现存最早、最大型的牡丹专著。宋代产生了我国和世界上的第一代牡丹专著 。

时空与食事:宋元明时期的饮食谱录及其所蕴含的社会饮食风尚

饮食文化是中国古代社会文化中的重要组成部分,也是中国古代社会生活的更加细节的呈现。宋元明时期,中国古代社会经济日益发展到顶峰,也是各民族交往交流交融的一个重要时期。在这样的时空背景下,数量众多的饮食谱录编撰成书,是宋元明时期社会生活日益丰富的产物。不同时期饮食谱录的编撰体例和内容,既是社会与时代特色的呈现,又反映了中国古代社会发展中宋元明三代各具特色的社会饮食风尚。

谱录述略

文章追溯了谱录的起源和归类，论述了谱录的研究价值，分析了在今天谱录特别是年谱的重要利用价值。

清代三种《红楼梦》谱录考论

在晚清时期《红楼梦》阐释形态中,以范锴《痴人说梦》、姚燮《红楼梦纲领》、寿芝《红楼梦谱》三种谱录为核心,他们对《红楼梦》的阐释借用"史家之法",以文献谱录的形式,穷本溯源、分门别类,对文本旁涉事物杂品以类汇聚,逐渐形成了特有的《红楼梦》阐释群体:《红楼梦》谱录。该类书目之间前后增补递进,创编了红学史上第一批针对文本的文献资料集成汇编型书目、绘制了第一幅大观园图绘,甚至还收录了《红楼梦》人物简评、版本、咏红诗词等一系列《红楼梦》"演绎艺术"的概况,开创了诸多红学史之先河。该类书目是红学史上的重要艺术文献,其中的一些成果至今仍值得学界借鉴参阅。

试论《联目》“本草谱录”类目的设置

《联目》中二级子目"本草谱录"的设置不太符合图书分类原则,收书也较为混乱。根据其实际收书内容,将"本草谱录"改为"本草名物",并下设通论、释名与地产三个细目。对书目进行相应的调整和增删,以期最大限度地发挥书目的使用价值。

《张文勋学术谱录》出版座谈会暨捐赠仪式综述

2021年7月6日,《张文勋学术谱录》出版座谈会暨捐赠仪式在云南大学东陆书院举行。张文勋先生、云南大学副校长杨泽宇教授、云南大学档案馆馆长李怀宇教授、云南大学文学院院长王卫东教授等出席会议,会议由云南大学东陆书院院长施惟达教授主持。施惟达教授在开场致词中介绍了活动缘起。近日由中华书局出版的《张文勋学术谱录》一书,记录了张先生历年来的学术活动。出于对学校的感激和关爱,先生决定将《谱录》手稿和云南文化网为先生录制的口述史资料捐赠给学校,以供后来学子参阅。

知识社会史视域下的宋代花卉谱录

宋代是花卉人工培育、种植的繁盛期,品种愈出愈奇,分布渐趋广泛。四十余种花卉专谱在这个社会大背景下诞生,记录了这种繁盛。这些花卉专谱无论在数量还是质量上都远迈前朝,在中国古代植物学专著的发展历程中发挥了承上启下的重要作用。整理这些花谱文本,不仅有助于厘清花卉品种发展变化轨迹,找到我国古代植物人工壅培技术已达先进水平的直接证据。亦可从知识社会史的视域来挖掘自然知识的社会史价值,揭示文本与宋代社会之间的互动关系。

明代牡丹谱录考释——兼论明代牡丹文化

明代是我国历史上牡丹品类发展的高峰时期,出现了不少专门记载牡丹的谱录。明代牡丹谱录至少有7部,现存于世的有5部。本文对7部明代牡丹谱录和3部大型花卉谱录中牡丹章节进行考释,包括作者信息、成书时间、记载内容等,并对书中记载的牡丹品种和数量进行统计分析,结果表明,明代牡丹品种共有326种,其中258种是明代特有品种,证实明代的牡丹文化得到了长足的发展。

宋以前竹类谱录的起源与多样化探析

中国竹文化源于史前并不断传承发展。其历史悠久,内容丰富多样,却又难以追根溯源。古代的竹类谱录不仅是竹文化的体现之一,更作为中国科技著作闻名于世。其中,戴凯之的《竹谱》是现存最早的植物专题谱录,他的观察记载与后世同类著作相比更加详细、客观。但是,由于《竹谱》沿袭了中国古代文学和方物志的谱系,仅从内容和作者的分析难以理解此书的特点。因此该文旨在从古代文学与方物志的谱系出发,阐明《竹谱》特点,分析《竹谱》对后世竹类谱录的影响。同时对直到南宋末的竹类谱录,如王子敬《竹谱》、赞宁《笋谱》、钱昱《竹谱》、吴良辅《竹书》等,进行互相比较归类。由于竹子的用途很广,竹类谱录的主题类型有植物分类、食品、乐器等多样化。

“博物”与“文学”的两重联系——以晚明清初的草木类谱录为考察对象

"多识"的"博物君子",与"诗"的修养,甚至与认识"世界"的方式有关吗?"博物"与"文学"的交涉,自《论语》至郑樵《通志》,可见赓续不断的传统。本文则以晚明清初草木类谱录《汝南圃史》《二如亭群芳谱》《秘传花镜》《佩文斋广群芳谱》为考察对象,聚焦于"博物"与"文学"的两重联系,试图阐述"谱录"如何承续传统,亦可能接轨现代知识的丰富面向。简而言之,草木知识的建构,有赖于凸显细部特征差异的"描写",但所"描写"的对象,未必只是"物质性"的"草木";而"谱录"中的诗文纂辑,亦可能影响"名"与"类"的认知,进而穿透、延伸、溢出"外部世界"的界限。

环境美学视域下的宋代花卉审美观念——以宋代花卉谱录为考察中心

宋代是中国花卉审美文化的巅峰,而对这一时期进行考察,谱录是一个绝佳的窗口。经整理发现,宋人的花卉审美观念已颇成体系:在审美对象方面,既重视花之“容质”又强调花之“韵格”;在审美方式方面,既提倡“格物”精神又宣扬“造境”理念。另外,宋人还热衷于为花卉评定等级,但标准却在“感性”与“理性”之间徘徊不定。从环境美学的角度视之,这些观念既有值得继承之处,如欣赏得全面、精细,认知因素与非认知因素都参与等,但也存在应该反思的地方,如为花卉划定等级,将人类的主观意愿强加于花卉之上等。有鉴于此,本文更倡导一种生态的自然审美模式。这种模式以自然的“生意”为焦点,以生态科学知识与生态伦理学观念为资源,以能否展现、维护自然的“生意”为评价标准,致力于重建人与自然的和谐关系。

《四库全书总目》子部谱录类提要辨正

《四库全书总目》是中国古代最重要的目录学著作之一,然其中讹误错漏之处不在少数。本文以中华书局整理本《钦定四库全书总目》为底本,参校各种类型的四库提要,并采用《总目》著录之典籍与提要征引之原文献,对子部谱录类提要存在的舛误之处加以辨正,凡订正讹误十九条。

高雅与实用:陈仁玉《菌谱》与宋代谱录农学知识书写

《菌谱》作为中国历史上第一部食用菌研究专著,其成书受到仙居自然环境、南宋饮食风尚以及陈仁玉个人生活经历的共同影响。《菌谱》的内容反映出宋代谱录著作分类的一般方法,体现出宋代农业生产中技术化、商品化加强的趋势;它的首创性为后代食用菌研究开辟了范例,提升了食用菌消费的热度。与宋代前期所著谱录相比,《菌谱》具有更强的实用性,这种书写转型是宋代文化、经济、思想演变的重要体现。《菌谱》为代表的谱录见证了宋代“农”与“学”的结合,种类繁多的谱录之作可以视为传统农业生产学术分科的雏形。

北宋時期所見《離騷楚辭》形態、演變與體例考論——兼從“譜録”角度看《楚辭》諸篇序次

北宋時期晁補之提到的《離騷楚辭》除《大招》居《漁父》末,歸在屈原名下外,其餘篇次與《楚辭補注》相同,乃以時序排列。它應是陳説之本的來源,這證明傳統觀念中以陳氏所改對象爲《楚辭釋文》篇次的説法并不可靠。考《楚辭補注》的文獻來源,其底本是蘇軾手校《楚辭》,與陳本不見有什麽關係。再考察陳説之前後的唐本以及晁迥、宋祁、歐陽修、晁端彦等人所持版本情况,也説明這段時間内時序本應該才是主流。因此,以陳氏爲使時序本“暢行於世”者的説法看起來也并不可靠。另外,立足王逸《九思》序提到的“譜録”説,可知《楚辭補注》的篇次更合漢時之貌,而《楚辭釋文》篇次當是後來才演變出的。

传统博物学视域下两宋花卉谱录与士人群体考察

传统博物学是中国古人关于自然与社会的知识基础,其知识图景包括观察者、观察对象以及观察的范围和表述方式,体现的是社会和文化精神的变迁。宋朝时花卉的人工培育、种植进入繁盛期,品种愈出愈奇,分布渐趋广泛。可以说,两宋时期发生的转变将中国花卉文化史划分为唐至北宋和南宋至明清两个时间段。四十余种花卉专谱在这个社会大背景下诞生。北宋的花卉谱录主要为牡丹谱和芍药谱;而南宋以菊谱、梅谱、兰谱为主。从传统博物学的视域来考论时人博物知识的穷理精神,揭示两宋士人在不同境遇下识别、观察、认知花卉,进而在社会思潮逐渐“向内转”的过程中两宋士人群体撰写了不同于西方自然史的花卉“博物志”,呈现出时人多识以求、博物不感、与自然和谐共生的精神。

芳香的秩序:植物谱录所见宋人对于花卉等级的建构

宋代涌现了大量植物谱录,而对以花卉为代表的众多草木划定等级和品次,是植物谱录最为重要的内容。北宋时花卉的分级定品主要包括以花卉自然性状为基准和以人间社会等级相比附两种路径:前者着重比较花卉本身的颜色、花瓣数量、花蕊形态和历史渊源等方面,后者则致力于将花卉等级统摄于“尊尊”“贵贵”的人间政教秩序之下。发展到南宋时,道德因素一跃成为评判花卉等级的首要原则。对植物进行道德褒贬的传统虽不始于南宋,但在这一时期士大夫阶层道德重建的迫切要求下,植物谱录中所记载的草木同样被纳入注重“韵”“格”“品”的道德体系中,并业已形成完备的等级序列。作为士人文化生活的一方面,对于草木分级定品标准的调整,显示出时人对道德因素的突出强调,亦反映了两宋社会思潮“向内转”的趋向。