世界文学谱系研究:一种阐释性建构

任何形式的世界文学谱系实际上都是一种阐释性建构。这就意味着任何一种有关世界文学的理念或看法都不具有先天的真理性,它不过是研究者立足于某一价值立场而做出的一种阐释。基于这一认识,文章提出,世界文学的谱系是存在的。而且,这种存在是一种多“源点性”的存在,即根据世界文学发生的不同“源点”的设定,可以构建出不同的世界文学谱系。因此,从这个角度说,偶然性和变异性是世界文学谱系的两大特征。

从个体到群体的中国音乐教育谱系研究——读杨和平著《先觉者的足迹:李叔同及其支系弟子音乐教育思想与实践研究》有感

李叔同及其支系弟子在中国近百年来的音乐教育实践过程中所形成的具有一定影响的音乐教育思想,直到今天还在起着重要作用,他们的音乐教育思想对于我们今天的音乐教育实践,还有着重要的借鉴价值。杨和平以历史事实为依据,以李叔同及其浙江籍的支系弟子为研究对象,揭示了中国百年来的音乐教育思想和实践的发展轨迹,并将这一群体纳入到谱系理论的研究当中,提出了自己独到的见解。

外显·内化·极简:英美短篇小说谱系研究

短篇小说是独立于长篇小说而存在的一种文体,根据其不同的亲属关系,在世界文学史上可划分为若干谱系,英美短篇小说应该属于同一谱系。从英美两国代表性的短篇小说不难发现,英美短篇小说尽管在其渊源、主题、情节等方面有所差异,但在构成短篇小说谱系方面依旧具有主旨传达外显、心理欲望内化、叙述极简即美等三个重要特征。研究表明:对英美短篇小说谱系加以整体研究,既能从中洞悉英美短篇小说的发展脉络,又能把握短篇小说的发展趋势,进而为文学史的重新撰写和短篇小说的创作实践提供有益的启发。

小亨利·路易斯·盖茨的族裔史书写——从文学理论建构到谱系研究的视觉呈现

作为美国非裔美籍研究知名学者,小亨利·路易斯·盖茨一直热心于发现和重建非裔美籍人民的历史。从早期倾心建构黑人文学批评理论到近些年致力于探究(非裔)美籍人士的家庭谱系,盖茨始终不移地通过谱系研究帮助非裔美籍人民及其他族裔的美国人了解他们的历史文化和他们自己。在此类研究中,他既采用了传统的文本研究方式,也使用了由先进的DNA科技作支撑的视觉媒介。通过上述做法,他一方面试图在传统文学和历史研究的领域之外探索能够解决人类种族问题的新途径,另一方面希望向美国乃至全球的普通大众展示他们寻根研究的新方法和新发现并借助它们促进非裔美国人民历史的重建。他希望上述探索和研究能够进一步有效地推动美国各种族之间的了解和融合,进而推进美国的民主进程。

中国传统节日谱系研究

传统文化中华的节日文化活动形成 , 是指经过由一个或地区民族社会文明或经由某几个特定国家历史文化长期持续发展的积淀形成并最后凝聚成一体的一系列必然形成过程。在工业文明高度发达的当下,国人对中国很多传统节日的记忆变得模糊淡化,甚至是不清楚或遗忘。然而中华民族社会传统节日文化活动形态却是丰富多彩的。节日文化是整个民族从远古阶段至中国先民时期逐步形成发展和积累演化而来,数千年的优秀民俗与传统文化承载着整个中华民族近五千年中丰富深厚的悠久而又绚烂而多彩社会文化生活,因此传统节日谱系建立研究尤为显得重要。

关于濂溪谱系研究中的几个问题

关于濂溪谱系研究中的几个问题王炯尧周敦颐，字茂叔，号濂溪，是我国北宋时著名的哲学家、教育家和文学家，宋明理学的奠基人。他在学术上成就卓著，品德高尚。其后裔繁衍昌盛，遍及海内外。现就濂溪谱溪系中的几个问题，不揣浅陋，就教于方家。一、周敦颐次子周焘，是否...

基于基因富集数据的中国金鱼品种谱系研究

金鱼(Carassius auratus)起源于中国,是由野生鲫鱼驯化而来的一种观赏性鱼类。金鱼不同品种间存在巨大外形差异,长期的杂交与人工选择产生了众多的品种,但也导致其谱系关系混乱复杂,划分品种的难度加大。人们尝试了许多方法明确金鱼各品种间的谱系历史与杂交关系,但是至今未取得进展。本研究收集了11个中国金鱼品种,共计59个个体,利用跨物种靶基因富集和高通量测序获取了各品种目标基因序列。以斑马鱼4434个单拷贝基因位点为参考序列,将金鱼对应的基因按照异源四倍体亚基因组分组,富集的序列分别按照两个亚基因组进行比对分型,产生35298个单核苷酸多态性(SNPs)位点数据,用于金鱼品种谱系历史和杂交关系的研究。通过主成分分析,品种遗传结构以及系统发育网状图的构建,揭示了中国部分金鱼品种的遗传关系,解释了它们的遗传演化过程:(1)龙睛、琉金两种文种金鱼与和金(文种金鱼)关系较近;珍珠鳞、狮头不是来自于和金,而是独立演化而来。(2)以兰寿为代表的蛋种金鱼虽然早于水泡眼出现,但水泡眼是文种金鱼先出现水泡眼特征,然后文种水泡背鳍消失,演化出现代金鱼中的主流水泡眼。这也解释了蛋种金鱼中,水泡眼出现文种的概率比较大的现象。(3)龙睛鹤顶红与狮头关系密切,先产生了头瘤的性状,而不是从龙睛演化而来,龙睛的性状是在头瘤性状出现之后产生。(4)珍珠鳞、皇冠珍珠、龙睛皇冠珍珠在遗传上关系相近,皇冠珍珠是由珍珠鳞直接演化而来,先出现珍珠鳞而后出现皇冠特征。龙睛皇冠珍珠是最晚演化而来,从龙睛中获得基因,并且可认为是由龙睛与皇冠珍珠杂交而来。研究结果将帮助了解中国金鱼的演化历史,对于金鱼品种的分类和品种培育起到一定的借鉴作用。

解锁课堂互动的密码——《听说:探究课堂互动的研究谱系》评介

学生究竟是如何学习的?教师应该怎样教?这一直是教育研究的核心问题,也是教育实践的棘手问题。“教”与“学”是课堂上一言一行、一举一动的师生交往,因而想要探索“学生如何学”与“教师怎样教”,就不可避免地需要研究课堂互动。《听说:探究课堂互动的研究谱系》一书由华东师范大学出版社出版。作者是华东师范大学肖思汉,其研究领域为课堂中的学习与教学。本书将有关课堂互动的学术史、方法论与案例分析编织在一起,在动静相互结合之间呈现这一研究领域的根茎与枝叶,同时也对不同流派的经典研究进行了分析与反思,与读者共同探讨课堂互动研究的“可为”。

教育学原理领域核心议题的新探索——评《滥觞与演进:20世纪中国马克思主义教育学传统研究》

党的二十大报告指出:“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。”“推进马克思主义中国化时代化是一个追求真理、揭示真理、笃行真理的过程。”基于新时期探索和践行教育学真理的使命,山西大学侯怀银教授等人撰写了《滥觞与演进:20世纪中国马克思主义教育学传统研究》一书。侯怀银教授以研究中国教育学史见长,该书为其中国教育学史研究谱系中的一本,系统探讨了20世纪中国马克思主义教育学传统的逻辑进路、发展脉络和当代境遇。

明末医家李士材学术传承12代谱系研究

明末著名医家李士材,门人众多,其学术一传沈朗仲,二传马元仪,三传尤在泾,学界称之为"李士材学派"。既往学者对李士材学术传承谱系研究限于四代之内,自尤在泾之后未有涉猎,不够系统全面。整理李氏及各代门人医家的医著、家谱以及地方志、医人志等文献资料,厘清400年间的学术传承谱系,至今有12代。

传统谱系学与新世纪以来的中国现当代文学研究

新世纪以来,中国现当代文学的谱系研究主要有传统谱系学与后现代谱系学两种方法资源。对传统谱系学在中国现当代文学研究中的运用情况进行学术分析发现,传统谱系学有助于中国现当代文学研究实现学术研究的周全性、系统性、历史性。在现当代文学谱系研究中,"形象谱系"与"知识谱系"研究成果最为丰富、思路最多。"形象谱系"研究形成了建构形象谱系、分析谱系构成、挖掘形象谱系的社会历史信息等研究思路。"知识谱系"研究则形成了考证影响谱系、挖掘精神传统、审视知识依据等研究思路。这些研究,既可以深入认识作家作品的思想艺术根源,又可以在广阔纵深的谱系视野中揭示谱系传承中的时代变异和个人创造,获得独到的学术洞见。面对后现代谱系学的质疑和解构,许多研究者进行了融会两种谱系学的努力。这种融会,大都以传统谱系学为根基,并将后现代谱系学引为审视文学谱系建构的学术自觉反思意识。

台湾“台湾史”研究谱系及其史观嬗变述论

2014年2月10日,台湾当局公布新的普通高级中学语文及社会领域课程纲要,简称"103课纲",在台湾引发了广泛的争议,其实质是"中国史观"和"台湾中心史观"两种不同史观之争。台湾史学界最初由"中国史观"主导,随后逐渐被挑战和"边缘化",最后"台湾中心史观"盛行,导致"台湾史"研究界的普遍"本土化",这背后有着复杂而深刻的政治社会原因,而"台湾史"研究谱系的"继承与断裂"则直接影响到"史观"的变化,也对高中历史课纲的修订产生了直接的影响。

供给侧结构性改革研究谱系——概念厘定、理论旨趣与实践创制

2015年11月,习近平提出"在适度扩大总需求的同时,着力加强供给侧结构性改革"以后,国内理论界对"供给侧结构性性改革"的现实背景、内涵和外延、理论贡献、影响因素、实践路径等都进行了较深入论述。该文对已有的研究成果进行梳理和评述,并提出了尚待深化的问题。

百余年来日本对中外苗族的研究谱系——一个学术文献史的初步梳理与评析

自鸟居龙藏1901年发表首篇日文的苗族研究论文以来,日本苗族研究已经经历了百余年的发展,形成了自己的研究特色和学术谱系。对百余年来日本关于中外苗族的研究进行学术文献史的梳理和述评,有助于我们更全面地了解中国域外苗族研究发展的历史趋势和发展动态。

明代绍兴派琴谱谱系研究

明代绍兴派琴谱都有着其自身独特的价值,并在琴曲传谱、风格特点等方面有着紧密的传承关系,自成谱系。它们对后世琴曲的传承和发展起着重要的作用。本文将对明代绍兴派琴谱谱系进行较为系统的梳理与研究,旨在探究明代绍兴派现存谱本的传谱面貌及相关信息。

论交流叙述学的研究谱系

叙述和交流是人类建构经验世界的基本方式,以叙述的方式交流是存在于人类各种活动领域中的常见现象,但在叙述学的研究历史中,对叙述交流的研究并不充分。经典叙述学强调文本内部研究,对叙述交流性的研究一直处于暗流状态。后经典叙述学将叙述学研究引入文化领域,用理论介入模式,在叙述学研究中渗透各种理论思想,其对叙述交流性的研究基本延续雅柯布森"语言交际图示"和围绕查特曼"叙述-交流情景示意图"展开。叙述转向开启了叙述学研究新视野,探讨叙述一般特性而非某一种叙述类型的特性,成为叙述学研究的一种新的范式。叙述扩容、对叙述的重新界定,都是开启这一研究范式的表现。叙述在各种学科、领域的表现使其交流性凸显,建构交流叙述学成为一般叙述研究范式下的一项紧迫任务。

多学科融合与古代民族谱系研究

民族是人群共同体,对其形成与演变(谱系)的研究充满挑战。分子人类学的兴起,给民族谱系研究增加了新的维度。但受限于学科壁垒和族群理论的影响,部分学者对其应用于历史研究,乃至谱系研究是否合理深表怀疑。在评析学界研究动态的基础上,以匈奴核心人群的兴起为例,阐释了探索民族谱系研究新范式的必要性与可行性。通过对匈奴早期人群和高勒毛都2号墓地M1大墓墓主遗传成分及墓地考古资料的分析,发现匈奴早期核心人群与蒙古高原石板墓人群密切相关;与当代人相比,在相貌、体质特征上则最接近北亚居民;单亲遗传标记(父系、母系)与全基因组水平的分析各有优点,需要根据具体问题选择相应的研究方法。匈奴构成复杂,尚有部分人群的谱系仍有待探讨,多学科融合的民族谱系研究是一种新探索。

作为学科的文化研究——从陶水平 《文化研究的学术谱系与理论建构》

文化研究无疑是一种反学科的知识实践,但根据文化研究的传播历史和存在境况,我们可以发现,已然存在一种作为学科的文化研究。这种文化研究以文化研究自身为研究对象,主要开展的是学院内的理论研究,因此称它为“文化研究学”也未尝不可。晚近,陶水平的《文化研究的学术谱系与理论建构》出版,在一定意义上表征了这种文化研究的成功。对于文化研究的学科化,虽然我们有基本的认同,但是也应该保持必要的警惕。“文化研究学”不应该构成对文化研究的压抑,否则就失去了“文化研究学”存在的意义。

近40年来我国环保传播的研究谱系与学术展望

从古希腊时期柏拉图对环境的忧思到工业社会的环境保护运动,人类从未停止对环境议题的思考。在当今的媒介化社会,环保传播在生态文明建设中的作用越来越明显,有关环保传播的研究也成为近若干年来学界关注的热点,但是对环保传播的系统梳理和研究甚少。本文回顾了国内外环保传播实践,并以1979年以来环保传播研究成果为研究对象,从研究领域、现实困境、环保传播教育、话语实践、历史演进、过程结构等方面进行了梳理,认为我国环保传播研究成果越来越丰富,其中不乏精品力作,但也发现研究视角和方法较为单一、学理探讨乏力等问题。笔者认为当下的环保传播研究应立足新时代社会发展的要求,从理论体系和话语实践两个方面展开,聚焦新媒体环境下环保传播方式的转变,结合习近平新闻舆论思想,对环保传播中的舆论引导问题进行再思考,对环境相关集体行动中的利益博弈和环境正义与公平等问题方面进行拓展性研究,进一步丰富我国的环保传播研究。

1930年代中国马克思主义史学研究谱系初步形成探析

随着马克思主义在中国的广泛深入传播,1930年代涌现出一批用马克思主义历史观和方法论从事中国历史研究的史学家。他们创作了一批中国马克思主义史学著作,初步构建了中国马克思主义史学研究谱系,具体表现为：确立了唯物主义的历史观,并以此为指导,以回应和解决中国社会现实问题为研究指向,探索并运用了马克思主义史学研究方法,开辟和拓展了诸多史学研究的新领域,细化和剖析了中国历史研究的范畴和问题,这成为中国马克思主义史学学术体系初步形成的重要标志。