契嵩禅宗谱系观研究

本文通过研究北宋云门宗禅僧契嵩(1007—1072)在构建禅宗谱系说中体现的四点禅宗谱系观——预言观、正统观、本末观和密付观,论证契嵩在构建禅宗谱系说的合法性过程中具有的宗教心理和理论根基,从而对契嵩在构建禅宗谱系说过程中既有严谨学术论证,又有历史失实、证据混淆的事实做出合理解释。

论钟嵘诗学谱系观的合理性

谱系观来源于谱学,钟嵘将其纳入诗歌研究领域,在《诗品》中建构起以溯源流、定品第为核心的诗学谱系观,历代文论家对其褒贬不一。正确阐释其谱系观,有助于我们认识钟嵘的文学批评思想及其《诗品》一书的价值。从谱系观的起源及前期影响、谱系观与文学史观之关系、谱系观作为自觉的批评观等方面对钟氏谱系观作综合考察,证明其合理性。

从王阳明诗一首看阳明心学的谱系观

王阳明创立的心学学说在儒学正统性上一直存在争议.通过《别诸生》这首诗,王阳明表达了心学在谱系上与正统儒学一脉相承的观点。一方面,在儒学学说演变史上,他倡导回复理学兴盛之前本已存在的于儒学学说中的"心性"观:另一方面,王阳明提出了与正统儒学"修己治人"目标相一致的实践方法。王阳明之所以强调他的学说与儒学正统一脉相承的关系,在于使其学说本身更具有完整性并具有可信性和说服力。