Notch信号途径对放疗后骨髓谱系造血重建的影响及其机制

目的探讨Notch信号途径对放疗后骨髓谱系造血重建的影响及其机制。方法通过交配获得骨髓造血细胞特异性敲除Notch信号MxCre^+RBP-J^(flox/flox)的双转基因小鼠(敲除组)和未敲除MxCre^+RBP-J^(flox/+)对照小鼠(未敲除组),给予全身一次性^(60)Co-γ射线电离辐照,观察辐照后第7天两组生存状态、造血重建情况。C57/B6小鼠接受全身一次性^(60)Co-γ射线电离辐照,通过腹腔注射Notch配体重组蛋白D1R或PBS分别建立Notch信号激活小鼠(激活组)和未激活小鼠(未激活组),观察给药第7天重组蛋白D1R的体内活性、两组造血重建情况以及髓系前体细胞周期、增殖信号通路变化。另取C57/B6小鼠随机分为阴性对照组、D1R组、阳性对照组,D1R组和阳性对照组同时接受等剂量^(60)Co-γ射线电离辐照后腹腔注射D1R和PBS,阴性对照组不予处理,停药3个月,观察重组蛋白D1R长期毒性。结果与未敲除组比较,敲除组生存状态更差,骨髓造血干/祖细胞、骨髓和外周血有核细胞及髓系细胞形态正常,但数量明显减少(P均<0.05)。与未激活组比较,激活组骨髓造血细胞Notch信号活化片段ICN1的核表达增多,Notch信号激活,骨髓造血干/祖细胞、骨髓和外周血有核细胞及髓系细胞数均明显高于对照组(P均<0.05),骨髓髓系前体细胞G_0/G_1期比例减少,S期比例增多,PI3K蛋白表达增加(P均<0.01)。停药3个月,D1R组细胞形态、组织构架及造血谱系与阴性对照组无明显差别,但骨髓造血干/祖细胞、骨髓和外周血髓系细胞数明显高于阳性对照组(P均<0.05)。结论 Notch信号途径可正向调控放疗后造血重建,尤其髓系重塑,其机制可能与Notch信号激活髓系前体细胞PI3K增殖信号通路、加快细胞周期进程有关。

神话叙事观照下乡村振兴与农业生产的谱系重构

神话叙事是中国人民伟大梦想的载体,在当下具有重要的现实传承价值。当代神话研究取得了重要成就,其面向当下已蔚然成风,神话面向乡村振兴也多有论述。中华神话发生在农业社会的土壤里,中华创世大神多是农神,相关农业社会的创造都是神话叙事,神话是农业生产的文化主导者和重要的农业文化遗产。新时期神话重述与乡村振兴关联,有成功的案例,比如,九华立春祭的春神祭祀,展现了神话仪式在农业生产中的独特地位。在中国历代农业典籍与实践中,农业相关神灵的祭祀与农业生产浑然一体。结合古代记载与现代神话仪式实践,我们发现,对于农业生产体系的片面理解,剥离了中国农业的文化本体性,单纯的物质生产性的认知,使得乡村农业失去了承载中华文明传承的功能。因此,重建农业的产业谱系,将神话叙事嵌入农业生产过程中,将祈报作为农业生产的灵魂所在,将“加强重要农业文化遗产保护利用”方针落到实处,是现代农业转型发展和乡村振兴的契机。

“汉字/书写”经验的追认、反制与谱系再建——在全球化与多元化语境之中重新探讨

本文以"汉字/书写"一组概念,替代了以往的"现代书法""后现代书法"的表述,并且将这种艺术经验放置到一个全球化与多元化的语境中予以探讨。由此进一步论述抽象表现主义这个将世界艺术的中心从巴黎挪移到纽约的艺术派别,其实就是受到书法的影响而产生。另外,本文还讨论了西方艺术界对于这种影响的两种截然不同的态度。继而在后现代语境之中,追认西方抽象表现主义为"后现代书法"现象,指出它们替代中国书法完成了"现代转型"。

论知识谱系的“筛网效应”

对知识谱系学而言,“筛网效应”与“雪球效应”功能均等。人类在认识世界与反思自身的过程中,知识成果并非一味正向增量和拓值,知识史与知识谱系也并非同步单向度进化抑或代际延展。恰恰相反,在认知修正与知识证伪中,因为大量既有知识渐进性失真、失效以及失惑,人们会在放弃这些知识的过程中,不断进行知识史复述及知识谱系重建,从而也就意味着知识准入与知识退出,对知识存在论而言具有同等的价值地位。知识谱系学中的“筛网效应”,即以一种隐存的学理机制,对信度、效度和标识度衰减到临界点以下的所有知识单元进行筛除,从而在自调节功能充分实现的过程中,确保规避知识反噬的同时,实现知识对人类生存支撑功能的最大化,这其中包括有助于个人学习的精约化与靶向性。

论中国文学写人传统与文论谱系建构

除了抒情、叙事,中国文学还围绕长于写人形成了一个源远流长、底蕴丰厚的传统。这个传统始则寄生托身于先秦两汉时期的诗赋抒情状物文本中,继而草蛇灰线般地穿行于从魏晋六朝至唐宋这段历史时期的史传、杂传以及各类文言小说领地,并经过绘画创作实践与渲染,形成以赋比兴、白描写生为主的血脉。期间,伴随传统文学艺术之写人实践的不断展开,以“写”字为核心的写人文论谱系得以逐渐形成。至元明清时期,随着各种戏曲小说写人文本创构的全面铺开,中国写人传统得以全面强化与彰显;同时,经李卓吾、叶昼、金圣叹、毛宗岗父子、张竹坡、李渔、脂砚斋等理论家们的审美认定和精心评点,传统写人文论谱系得到巩固和定型。根据巩固定型的以“传神写照”为核心的写人文论谱系,再回首反观《诗经》《左传》以来的文学,人们更充分地意识到,写人文本一脉相承、丰富多彩。因此,在重视发掘“抒情传统”“叙事传统”的同时,我们不仅不能忘记中国文学艺术固有的这一“写人传统”,而且还应通过古今“人学”观念合理汲取,并借鉴中国传统谱系观念和西方后现代谱系学理论,将其以“形神”“气韵”“意趣”为底蕴的写人文论谱系加以现代重建,并发扬光大,从而使之在全球化文艺理论进程中独当一面。