论谶纬学说的文学价值

谶纬学说所体现出的文学理论 :天人相应的物感说、引事见世的反映论、咏怀言志的主情性以及神采飞扬的想象等 ,是汉代文学思想的组成部分 ,直接影响到汉赋的内容、艺术形式、美学特征 ,并促进了小赋体式的形成 ,显示出了一定的文学价值。

《谭史斋论稿四编》述评

《谭史斋论稿四编》是葛志毅老师继《谭史斋论稿》（2001）、《谭史斋论稿续编》（2004）、《谭史斋论稿三编》（2006）之后的又一力作。《谭史斋论稿四编》是“金景芳师传学者文库”之一，主要对秦汉时期天老与黄老、娥纬河洛受命学说和儒家的君子道德责任伦理等中国古代影响深远的重大学术问题作了集中论述，具体内容包括历史真谛在其人文内涵而不在其是否是科学，史学：中国文化托命之本，中国古代姓氏制度与宗法分封体制，中国古代的记事史官与早期史籍、论夷夏与一统等。

东汉四灵神兽画像砖

画像砖始于战国,盛于两汉,有模制、模印、雕刻、彩绘等多种装饰手法和制作技艺。汉代画像砖题材广泛,内容丰富,生动地诠释了先民深厚的文化积淀,是研究两汉时期民风、民俗的珍贵实物资料。张掖出土的东汉四灵神兽画像砖是汉代谶纬学说的真实反映,其表现手法和特点堪称画像砖艺术的精品之作。

从灾虫到神虫:东汉“蝗不入境”的历史书写

尽管“蝗不入境”的历史书写在东汉时期还没有形成为一种固定用以描述良吏的“模式”,但这种书写现象最早出现于《东观汉记》这一官修史书,值得深思。以往学者无论从汉王朝对循吏的褒崇,还是从天人感应下的灾异天谴说谈及这一问题,都只是东汉“蝗不入境”历史书写的大背景,缺乏直接关联性。即使有的学者分析到了谶纬学说,但在具体论证中往往泛泛而谈。实际上,“蝗不入境”书写始现于《东观汉记》,与东汉时期蝗灾频繁而又严重、谶纬学说盛行而又意识形态化、“变复之家”的德化思想及其积极宣扬更有直接关联性。特别是王充在《论衡》中多次提及,汉代“变复之家”积极宣扬德化变复思想,使得蝗虫从“灾虫”化为“神虫”,这对东汉时期“蝗不入境”的历史书写产生了更为直接的影响。作为思想家的王充,敏锐地注意到“变复学说”对于历史书写的深刻影响,并作了批判和分析。这对于我们深入认识中古时期“蝗不入境”书写模式的产生也有重要启示意义。