《红楼梦》法译本谶语的翻译方法探析

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作,在法国的译介和传播已历时近1个世纪。谶文化是中国历史上的一种神秘文化现象,也是中国传统文学的创作技巧之一。谶语在《红楼梦》中得到了大量的应用,在小说第五回尤为集中。本文以李治华、雅歌夫妇翻译的法文本《红楼梦》为研究对象,引入生态翻译学理论,通过分析第五回中作者应对别名法、谐音法、拆字法和双关法4种谶语的具体译例,研究译者在处理不同类型谶语时所使用的不同的翻译方法及其翻译效果,以期对中国古典小说在域外的译介和接受有所助益。

《红楼梦》中的谶语叙事研究

谶语文化具有悠久的历史,是一种发源于秦汉年间带有先验性质的隐语,可预示吉凶。在先秦典籍文献中多次出现,由于其先验性质,故笼罩着一层神秘色彩。另外谶语文化作为一种传统文化观念的反映,深深植根于中国传统文化之中,对后世文学尤其是小说的发展起到举足轻重的作用。谶语在《红楼梦》一书中处处可见且形式多样,主要有诗谶、图谶、戏谶、梦谶等,对整部小说搭建叙事结构、彰显主题寓意和塑造人物形象具有重要意义。

中国古代政治童谣与谶纬、谶语、诗谶的对比

中国古代政治童谣是重要的诗歌文化现象,人们常将它和谶纬、谶语、诗谶等混为一体,其实差别是明显的:童谣的预言准确性大得多,而谶纬基本是编造;与诗谶相比,诗谶是出于说诗的好奇心理,童谣是之前的特意政治人事预测;和谶语相比,只有语言形式的差异,一个取诗歌的样式,一是用一般语言表现。

中国古代小说中的谶语叙事

中国古代小说中存在着大量的具有预言性质的内容,这些内容影响了中国古代小说的叙事模式。带有预言性质的谶语式叙事成分不完全等同于预叙,预叙是对叙事时间的改变,而谶语叙事却并不一定会改变叙事的时间,也不会影响叙事时间或者空间次序的排列。中国古代小说的作者有着双重的身份,一方面充当了说书人,另外一方面是文本的创作者,这使得谶语叙事的出现有了基本的条件。谶语叙事彰显着中国文化的独有色彩,与儒家思想密不可分。天人合一观念的逐渐渗透,使人们把无法掌控的未来寄托于预测占卜,养成了其特定的思维习惯。谶语叙事的存在,除了体现出小说作者的叙事谋略之外,更多地表现了中国人思维方式的双构性。

《红楼梦》谶语艺术魅力探源——兼议对红楼谶应持的态度

红楼谶语的魅力来源于它与小说文本的严密契合 ,包括与结构、主题、意境的契合。在对红楼谶语重新定位的基础上 ,参照红学研究三种方法沉浮变化的大致趋势 ,我们可以对这些谶语有新的认识。一方面承认它们的隐寓作用和在探佚学方面的功能 。

《金瓶梅》与《红楼梦》谶语探析

谶语作为一种特殊的叙事艺术形式,从一个侧面反映出古典小说《金瓶梅》与《红楼梦》在情节结构、语境设置、审美风貌及情感寓意方面的造诣,展现了这两部作品各自独立的创作风格。通过对比分析《金瓶梅》与《红楼梦》中谶语的异同,可以发现其间共同的价值所在以及《红楼梦》在《金瓶梅》谶语基础上体现出的继承与发展。

隋唐“谶语”墓志及相关问题

隋唐时期刻有"谶语"的墓志,是丧葬文化史上极为特殊的现象,其为古老的"谶纬"文化在不同事物上的相似表征。是葬家利用巫师、方士等以谶术做的隐语或预言,以其强大的因果祸福的心理影响来保护墓葬不被盗掘的一种方式。从内容上看虽属巫蛊的谶语范围,但其文化内涵却是从防盗墓中逐渐演变而来。

生态关怀与民族寓言——论榕籍美华作家黄鹤峰的《西雅图酋长的谶语》

北美华人女作家黄鹤峰长篇小说《西雅图酋长的谶语》的思想主题呈现出"复调"性特征。在显在主题上,小说揭示和批判了西方殖民侵略和工业化浪潮对自然生态造成的严重破坏,肯定了印第安人与自然和谐共处的生命形式,表现出自觉的生态主义意识。在潜在主题上,通过两代印第安人和白人之间的爱情悲剧,书写了关于两个民族的"寓言",隐喻着美国文化与印第安文化之间地位平等、互相欣赏的关系以及希图吸取对方的优点来达到自我更新的诉求愿望。但在现实层面,两种文化的对话遭遇困境,无法真正走向和解。

论湘军幕僚赵烈文日记的历史价值——以天京破城战和谶语为例

赵烈文与曾国藩、曾国荃关系密切,得以了解湘军高层机密。赵烈文《能静居士日记》所记皆为本人亲历,不仅记事翔实,而且相对客观,因此其日记具有极高的史料价值和历史价值。研究者往往关注了赵烈文日记中的重要史实,而忽略了其中的若干细节。赵烈文日记中的若干细节以小见大,反映了许多重要历史问题。如太平军通过观察地面草色屡破曾国荃的地道;天京城大火十之七是清军所为,大火烧了八天八夜,天王府系萧孚泗焚烧;湘军入城后为搜刮钱财而导致两广太平军多半逃脱;曾国荃不同意"止杀",导致清军入城后滥杀无辜;挖掘洪秀全尸体是为了确认洪秀全死亡;李秀成免于凌迟处死并以棺木安葬,但奏折仍报"凌迟处死"等。《能静居士日记》以赵烈文谶语而闻名。《日记》记录了李秀成的一个谶语,但是赵烈文认为不过是李秀成的"鄙俚俗说而已"。这说明赵烈文关于清王朝不出五十年的谶语有一定的偶然性。

话说“谶语”

谶是古代方士、儒生编造的预言性文字和图记。文章介绍谶的产生及在我国历史上王朝更迭、名人身世中的反映，是我国文化中一种奇特的现象。

《红楼梦》中谶语和神话的警世蕴含

《红楼梦》是一部中国古代封建社会的"人间喜剧",通过小说可以看到古代社会的人间百态、风俗人情、文化经济,为现代人了解和研究古代社会提供了宝贵的文献资料。曹雪芹在《红楼梦》中运用了不少的谶语和神话,让整部小说充满神秘色彩,预示着小说中的人物的命运和遭遇,运用谶语和神话叙述书中主要人物的人生波折,体现了古代天命论思想,也表达了作者的主题思想和人生感慨。

宋初道教政治谶语研究

宋太祖、宋太宗实际上是通过政变取得政权,需要利用宗教谶语对其政权作合法性的神学证明,这些谶语大多被学者归为道教谶语。从学术渊源上,谶语、星占等数术归为道教,而在宋初的政治实践中,出自道教的谶语很少。宋代政权禁止民间,包括僧道人士,学习天文星占等术,将神权控制在政权掌控之下。道教谶语多由政权编造并传播,道教是政治斗争的工具。道士和道教无法与政权抗衡,只能依附政权存在。道教在为赵宋王朝的合法性的宗教神圣性认证方面具有粉饰与推动作用。

谶语的模糊性刍议

谶语建立在阴阳变化的哲学基础上,是预决未来的推断与猜测。语义的模糊性成为谶语的主要特征,包括谶语语义所预示的时间模糊性、地点模糊性、人物模糊性、预示事件的模糊性等方面。

谣言与谶语的文化透视

在自媒体时代，如何认知谣言与真相的关系，值得思考。 儒家很早就注意到言论传播的力量，《论语》说“一言可以兴邦”、“一言可以丧邦”。儒家一直强调言行之仁，希望君子通过个人修身，达到言论的真实。

《西游记》与《封神演义》谶语比较探析

作为一种特殊的叙事艺术形式,"立言在前,有徵于后"的谶语被广泛应用于中国古代小说中。《西游记》和《封神演义》作为中国古代著名的神魔小说,都大量运用了谶语进行艺术创造。二者谶语的运用在情节预示、结构全书和宗教批判方面有着诸多的作用。

在谶语和俗语角度下浅析《红楼梦》的语言艺术价值

《红楼梦》作为一部伟大的文学作品,完美地诠释了人物的形象和思想感情,并将其中深刻的内涵和无限的意蕴充分的展现出来。作者运用了丰富的语言表达形式,体现了其艺术价值和魅力。本文从谶语和俗语两个方面来分析其深刻的思想。

禅理妙悟与命运谶语——《红楼梦》中贾宝玉《解偈》曲探微

无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣!

人工智能:莫让忧虑成谶语

观看阿尔法狗与李世石的“人机大战”,相信很多人都会和我一样对李世石九段被一台冰冷的智能机器恣意碾压而心存几分兔死狐悲之感.更多的人恐怕还会在头脑中开开这样的小差%如果有一天那些在各方面已经全面超越人类的机器人碾压的不单是人类的智商,甚至是我们的躯体,我们人类是否也会像今天坐在阿尔法狗对面的李世石一般束手无策？

明清英雄传奇小说“说书人”叙述中的谶语——以《水浒传》和《说岳全传》为例

“说书人”叙述是中国古代小说中的一种独特的叙述体制,其来源于“说话”艺术中说书人讲述故事的方式。明清英雄传奇小说的作者在以“说书人”叙述谋篇布局的内容中,常以谶语吸引读者的阅读兴趣并对后文情节作出预言。正是由于二者有着共同的吸引读者阅读兴趣的作用,“说书人”叙述因此能够运用谶语以预示本回和后文内容;吸引读者,制造悬念,使情节引人入胜;推动情节发展并深化小说主题。因谶语内容、作用对象和叙述层面的不同,“说书人”叙述中的谶语与故事中的谶语又存在着较大区别。