谷剑尘电化教育思想探析

谷剑尘先生是我国早期电化教育研究者之一,他对电影教育和教育电影有着深刻认识和独到见解,为我国早期电影教育理论研究做出了重要贡献。文章首先对先生的电影教育观进行了阐释:哲学观——教育是电影的目的、教育观——民众教育思想、媒体观——工具主义。其次,其专著《教育电影》在电影教育发展史上具有重要地位,文章从基本概念、分类、应用、人才培养和研究途径解读了其主要理论架构,探析先生独到思想,其理论观点至今读来仍颇具启示。

“戏影双栖”的先锋探索:“戏剧性”反刍与“电影味”衍思——论20年代谷剑尘由“戏”及“影”的剧作实践与理论阐述

20世纪20年代,现代性焦虑导致了中国戏剧、电影在"西学东渐"的浪潮中衍生新的时代样貌。因民族戏剧、电影二者艺术探索之杂糅交融、双向共生的历史形态,由"戏"及"影"的先锋性实践则代表了此"过渡期"之情状。在此,于众多戏、影双栖的现代作家之中,谷剑尘围绕"戏剧性"与"电影味"(2)勾连、衍思民族电影发展的现实路径,以其剧作、论述则可管窥20年代"爱美剧"实践与民族电影创作之间互动、交汇的艺术风尚与文化症候。

再论《赵阎王》、《绅董》、《原野》的表现主义

《赵阎王》、《绅董》和《原野》的表现主义特点曾受到学界的关注。评论界有一个主要趋向是:三部作品在形式技巧上取法于表现主义,但在思想主题上还是现实主义的。这就等于否认它们具有表现主义精神。笔者通过细读文本,认为这样的观点值得商榷,也拟在此文中以文本自身去见证其表现主义精神所在。

“化装讲演”的文体生成及其观念演变

作为中国现代化进程中的特殊产物,由实践及实验而确立的"化装讲演",最初为一种体现言论自由、承载变革重任的"讲演的戏剧",后衍化为经知识分子主导的一场持久而规模宏大的文化普及与现代教化运动。这种命名于文明戏时期的新的演剧形态在五四时期被界定为"教育的戏剧",然而其范畴属性并不拘泥于此,发展至1930年代被镶嵌进注重实效的、功利性的民众戏剧观念之中。尽管"化装讲演"文体及其观念尚未考虑戏剧性及美学追求,缺乏艺术的超现实的一面,但其理论主张为现代中国戏剧观念意识自觉使然,并与现代性启蒙等诸多问题有着重要关联。