“魄门亦为五脏使,谷气不得久藏”探微

通过对魄门的考证和理解,提出"魄门"不仅指代肛门这个器官,而且指肛门排便这一功能,并进一步提出"本句经文是对排便生理这一过程的高度概括"这一结论。

浅谈纳西族民歌谷气的保护与传承

上千年前，神与人离得并不遥远的年代里，那个生活在劳苦大众中却又得到天神“子劳阿普”特别眷顾的纳西族智者——东巴什罗创造了象形文字，创立了原始宗教——东巴教。而众多东巴经叙事长诗在民间竟然是以纳西族古老的《谷气》调为演唱母本，可见《谷气》其年代之悠远。

从元气、谷气、清气析保健养生

养气是保健养生的重要内容,保精护肾增元气,调养脾胃增谷气,调节呼吸增清气,以达增强正气而健康长寿的目的。

以“从阴引阳”谈阴火升降之机

通过对李东垣的学术理论进行整理,尝试探索发掘阴火的含义。通过整理原文得出,阴火当为阴分之火,是谷气不在其位的病理状态,谷气和阴火实为一物之两态。阴火的产生则是由各种原因导致脾胃虚弱后,谷气下流于肾,激发相火而起,阴火再损伤脾胃,从而形成恶性循环。阴分常指五脏及附属器官、血脉等。通过整理李东垣遣方用药思路,总结出在经风药的升提、甘温药物补养脾肺后,阴火可恢复为阳气,经脏腑重新布散开来,不再为患。

中医名言拾粹

消渴疾者,谷气下泄,尽为小便也。又肺为五脏之华盖,若下有暖气上蒸,即润而不渴;若下虚极,即阳气不能升,故肺干而渴。譬如釜中有水,以板盖之,若下有火力,则暖气上腾而板能润;若无火力,则水气不能上,板终不可得而润也。故张仲景云:宜服八味肾气丸,并不可食冷物,及饮冷水,此颇得效,故录八味肾气丸。

从中医“纳气归元”探讨高压氧修复机体损伤的疗效机制

高压氧治疗通过减少氧化应激、促进细胞再生能力而具有较好的修复损伤机体作用。从中医学角度分析,高压氧的功能与清气、谷气、宗气、元气密切相关,可助肺之吐故纳新以排浊气、助脾之运化水谷以充谷气、助心之行血以运宗气、助肾之纳气以续元气。高压氧通过助肺、脾、肾三脏的气化功能,使血中之氧气运行全身,滋养五脏六腑,从而提升机体生命活力以修复机体损伤。从中医学“纳气归元”角度阐释高压氧治疗的作用,可拓宽高压氧的临床应用,为高压氧治疗慢性疾病提供新思路。

试析《灵枢》对气至的认识

总结《灵枢》对气至的认识 ,提出气至是指谷气至 ,是补泻气调的过程。《灵枢》把谷气至作为针刺取效的关键 ,故明确气至的实质 ,对于针灸临床具有重要的指导意义。

《黄帝内经》论针刺深浅

1经脉不同刺有深浅《灵枢·经水》曰:"足阳明,五藏六腑之海也,其脉大血多,气盛热壮,刺此者,不深弗散",并指出:足阳明刺深六分,足太阳深五分,足少阳深四分,足太阴深三分,足少阴深二分,足厥阴深一分;手之阴阳,

“谷生于精”之我见

“谷生于精”之我见张家口市２５１医院（０７５０００）肖延龄张家口医学院（０７５０００）马淑然关键词内经；谷气；精气；理论探讨“谷生于精”见于《素问·评热病论》，是在论述温热病中的危重病症“阴阳交”时提出的，对于这一句的注释，历代医家多释为“谷生精”，...

胃气理论的形成与发展及其临床意义

[目的]深化胃气理论的内涵,细化胃气理论在当代中医药发展中的指导作用。[方法]通过文献学研究方法,梳理《黄帝内经》《难经》《伤寒论》等经典文献中胃气理论形成的过程,分析胃气理论在不同时期的特点,并探讨胃气理论的现代发展及临床意义。[结果]《黄帝内经》中胃气主要用以代指谷气,用以判断真脏脉,还用以表达脾胃之气。《难经》中胃气胃气学说有二,一指是病与不病的区别点,二指死生的界限。在《伤寒论》中,既有谷气学说也有胃气学说,两者之间存在着明显的区别。胃气学说更加抽象,胃气可以当成判断脉象的基础。胃气理论是中医基础理论核心内容之一,很多疾病的诊断、治疗、预后都与胃气有关,历来被医家所重视。经过前后多个时期的发展,胃气理论已经成为运用广泛且指导临床实践的重要临床思路。[结论]胃气学说是中医基础理论的核心内容之一,临床运用非常广泛,必须与谷气学说加以鉴别,才能在现实中发挥重要作用。

辟谷理论的形成及其在养生中的现实意义

辟谷是中国文化的特色,具有丰富的内涵。通过文献记载资料考察辟谷文化及理论的发展过程,并总结不同时期的实践经验指导现实临床、养生。辟谷主要作用是保胃气,平衡谷气与元气之间的关系。现代社会的各种营养过剩导致的代谢性疾病可以考虑用辟谷的思路加以辅助治疗,并指导日常养生。

花样粥饭增食欲

陆游<食粥>诗云"世人个个学长年,不悟长年在目前,我是宛丘平易法,只将食粥致神仙."诗中提到的"宛丘平易法",是北宋文人张文潜写的<粥记>中所阐述的食粥养生法:"每晨起,食粥一大碗.空腹胃虚,谷气便作,所补不细,又极柔腻,与空腹想得,最为饮食之良."粥含有多种营养物质,被古人誉为"神仙粥"和"天下第一补人之物".