彝族谷种神话与母体崇拜

彝族先民视水为生命之源，万物之母。浑沌演化谷种，实际上是说谷种来源于母体。虎一度被视为阴性，虎尸创生谷种是母体崇拜的体现。黑埃波罗赛、阿黑西尼摩、阿卜多莫等神是雌性无疑。葫芦神话是对神秘的母体生殖能力的崇拜。箭筒是女阴的象征，而“伙头田”实际上就是子宫。“雌燕”、“布袋”、“通天河中的水”、“母狗”、“又黑又窄的山洞”等，均与母体密切相联。彝族谷种神话无一例外地体现了对母体的崇拜。

以谷种神话为叙事媒介的变形主题研究

变形是文学作品中常出现的一类主题。理解变形在特定作品中的内涵,对于把握作品的真实表达具有重要的意义。神话和变形之间有着较大的共性,以谷种神话为媒介,对神话所呈现的变形主题进行深入的探析,能够看到变形在谷种神话中所起到的独特作用。谷种神话中的变形主题包罗了谷种神话中所出现的各种形式的变化,如米面变雨雪、人化为谷种、神变为动物、动物变为人等情况。变形主题让谷种神话的叙事更为丰富和完整,也映射出了特定时期人们的文化思考和认知观念。

追寻那会飞的稻谷——泰国侗台语族群谷种神话搜集纪略

侗台语族先民是世界上最早种植水稻的族群之一,他们对谷魂的信仰及其相关叙事根深蒂固。至今侗台语各族群依然保持了参差妙曼的谷魂崇拜形态,传承着丰富的谷种神话,从中国的壮侗语民族至泰国的侗台语族群都是如此。

中国多民族“创造型”谷种起源神话的类型研究

谷种起源神话是文化起源神话的一个重要分支,它展现出了先民在特定时期内步入农业文明社会的艰难历程。在目前搜集到的谷种起源神话文本中,可以划分出若干不同的类型,其中"创造型"是较为特殊的一类。在15个民族的32篇神话文本中,根据创造方式的不同可以将其划分为六个亚类进行阐释。

中国多民族谷种起源神话的保护和考验母题研究

在谷种起源神话中,“保护母题”和“考验母题”与谷种的起源并无直接关联,却间接影响了谷种的传承,神性人物、人和动物在面对神的惩罚和自然灾难的考验时会以各种方式保护谷种,而拥有谷种的神灵也会通过难题的形式对文化英雄进行考验,最终让其获得谷种。神话突显了保护者和被考验者作为文化英雄的业绩,映射了人类在进入农耕文明社会之后所经历的各种磨难,展现了先民在农业文明发展过程中的艰辛历程和独特体验。

中、日、韩、朝各国谷种起源神话刍议——以云南少数民族谷种起源神话为中心

在农业文化创制之时及之后的时期,许多原始民族及其后裔大多会产生与原始农业相连属的谷种起源神话。在东亚的中、日、韩、朝等国中,历史上都传承着各种类型的谷种起源神话。东亚各国在其历史发展的进程中,一直伴随着相互之间的文化交流与互动。中、日、韩、朝历史上最重要的文化交流,就是稻作文化的传播。谷种起源神话是原始农业文化的重要表征。

“狗尾藏种型”谷种起源神话的结构与实质——对藏缅语17个民族民间文学的分析

"狗尾藏种型"是藏缅语民族的谷种起源神话中内涵深刻、丰富且具有代表性的一种类型。"狗尾藏种"这一模式化的情节或象征结构暗示着藏缅语先民从采集-狩猎型生产方式向种植-饲养型生产方式的转换与过渡。

论藏缅语民族谷种起源神话的结构与实质

"天女下嫁型"是藏缅语民族谷种起源神话中具有代表性的神话类型中的一种。"天女下嫁"这一模式化情节蕴含着谷种与新娘、劳动生产与两性生殖之间的类比。