贵州苗族“族鼓禮”与中华古史重建

重建古史是百余年来中华学人的一大理想和梦想,经过考古学、古文字学、历史学、文献学、哲学、宗教学等多学科的共同努力,史前文化的基本脉络已经理清,中华文明五千年已经得到了比较缜密的学理论证,进而从静态的学术展现,到活态的综合复原,已经成为目前重建古史的一大根本环节。本文从"禮"的字源学考证入手,精要阐释过往研究的艰难进程和一直难以解决的根本问题之所在,在此基础上,结合民族学田野考察的新发现与新理解,首次梳理出史前"壴禮""豐禮"与"豊禮"三种两类的独特形态,真正理清了"禮"的文化渊源,同时结合考古学、文献学等研究的最新进展,从信仰类型的区分层面,揭示出史前三大族团共同创建中华文化多元一体格局的艰难历程,尤其阐释古苗文化在中华文明进程中的历史价值和重要地位。

论中国早期身体审美观的起源、演进与当代意义

中国早期的身体审美观可以从三个概念呈现:身-体-身体。从古文字的角度看,“身”表示一种“怀妊之形”,表现了中国原始功利性的身体审美意识。“体”可以被视作人生命的整体,“体”与“礼”可以互训,“体”在仪式中表现出一种类似于礼的秩序之美。人外在的形体美和仪式中的形态美能够共时性地作用在单一的主体上,这是“身”与“体”这两种语素最终可以连缀成“身体”的重要原因。当前身体审美的本位漂移在于对身体原初意义的轻视与忽略,重新对“身体”进行审视,或许会给当前身体美学的建构带来新的刺激与有益启发。