广东潮安象埔寨民居平面构成及形制雏探

象埔寨位于广东潮安县古巷镇古一乡。寨为一方形大寨,座西向东偏北30°。相传始建于宋,但建筑多为明、清年代所建。寨后部中央为宗祠,其余为民宅。本寨建筑布局严谨规整,内部布置有"三街六巷七十二厝"。住房全属陈氏家族,寨门有匾"象埔寨",上款"壬戌之秋",乃清同治元年(1862)重修,下款"颖川郡立",说明本寨陈氏祖先乃河南中原南迁而来。全寨由东大门进出,进门后有通道直通宗祠。通道两侧,各有三条平行的巷。寨门到宗祠,共有南北横贯三条街,共三街六巷。寨四周为封闭围墙,除东门外,其余三面不设门。象埔寨民居类型多,按平面分有19种类型。实际上,按面宽分,只三开间、五开间两种形式。按进深分,只四点金、爬狮和从厝等三种形式。不同面宽、进深、加上不同房间尺寸以及建筑平面内部的不同组合,就组成了丰富的平面类型。象埔寨规划和建筑有如下几个特点:1)建筑规整、道路整齐;2)平面类型丰富,组合模数化;3)寨内前低后高,排水系统畅通,家家有水井;4)外观朴实。门楼高出,有一定雄壮和严肃感。象埔寨平面构成形制,符合本地民间营造丈竿法规定。

潮汕传统村落文化景观与地方集体记忆建构——以中国传统村落潮州“象埔寨”为例

以中国传统村落潮州“象埔寨”为研究对象,对村落居民进行问卷调查、近距离观察和半结构式访谈,运用GIS空间技术方法分析村落文化景观与地方集体记忆间的关系,并对村民地方集体记忆建构进行实证研究.结果表明:村落文化景观与地方集体记忆相互联系,相互促进;宗祠、家庙、游神仪式等是村落典型性文化景观且在建构地方集体记忆中起着重要作用;宗族伦理秩序、文化信仰、风水观是村民地方集体记忆的重要因子;村民重视文化景观的延续和维护,在_定程度上提高村民地方集体记忆的深度并进行再塑造;村民地方集体记忆又强化村落文化景观的保护和更新,增强地方认同感.通过对潮汕传统村落文化景观与地方集体记忆的分析,不仅可建构地方集体记忆,推动区域文化遗产持续性保护和乡土精神回归,也有利于实现乡村振兴和城乡一体化.

潮汕古村落(潮州篇)

潮安县凤凰镇后河村在潮州市潮安县凤凰镇,有这样一个村子,它集古街村落、侨眷建筑、潮式民风于一身,又因历史悠久、至今仍保存着大户人家的人文底蕴和生活气息,被称为寻找旧日潮州风情的必到之地,这就是2009年入选第二批＂广东省古村落＂的后河村。后河村始建于公元1516年,至今已有近500年的历史。该村陈氏祖先为河南省颖州人,因时代原因多次迁徙,最后来到凤凰镇东兴村后河创祖。因为当时已有何姓人家居住在该地,陈氏是继何氏之后迁来的,于是取村名为＂后何＂,后写成＂后河＂。

浅谈中国龟文化与潮汕传统村落

中国龟文化概况 在漫长的中华文明历史中,龟文化扮演着举足轻重的地位,龟卜便是其中典型的代表。古人用龟甲占卜,卜时灼龟甲,视其裂纹以判吉凶。早在夏代便有龟卜,＂涂山之兆从而夏启世,飞燕之卜顺故殷兴,百彀之筮吉故周王。王者决定诸疑,参以卜筮,断以蓍、龟,不易之道也。＂（《史记·龟策列传》）周代宫廷甚至设有专职执掌朝堂占卜祭祀之事,称为＂龟人＂。

潮汕民居门匾文化

潮汕民居建筑是中国建筑史上的一朵奇葩,其宏伟的规模、完美的设计、精巧的工艺、豪华的装饰、独特的风格,都与京城皇宫有相似之处,故有＂潮州厝,皇宫起＂,＂京都帝王府,潮汕百姓家＂之美誉。门楼是建筑物的一个＂窗口＂。与其他地区的民居风格相比较,潮汕民居的门楼装饰性很强。其中,最引人注目、最能体现宅主的身份和文化取向的是门楼上方突出的门匾字。