美丑怎量,雅俗怎通,立象何境?——孙悟空形象续议(《〈西游记〉美学问议录》之六)

《西游记》百回本描写孙悟空的火眼金睛具有体现象其物宜精神的立象功效。由此显示对以前写取经故事诸种文本寓言特征增强的文脉轨迹,可以看作对火眼金睛作为角色审美能力和眼光特征的体悟史。理解孙悟空形象涉及通俗又通雅的情节是领悟这部小说艺术特色的重要视角。在这些情节中蕴含着当时文化思潮和社会生活变化对写定者、校订者的曲折影响。孙悟空形象体现象征人心而且重在心行的立象追求。他参加取经团队前后变化中体现时位相因的文脉也显示了追求成人历程中立象境界的变化。这为人们提供了耐思量、耐体悟的审美文化层次。

试论教育教学艺术与学校美育的主渠道

学校美育呈三形态：理性形态、显性形态、隐性形态。隐性形态的美育含量最大：隐性形态的美育包括在一切教育教学活动中；一切教育教学活动是学校的“中心活动”，学校美育的主渠道应由此“中心活动”来决定。但并非一切自然形态的教育教学都含有美育；只有当那“一切教育教学活动”都成为一种“艺术”、都成为教师在“象宜”、“韵蕴”、“情致”等方面进行自由自觉的创造时，“主渠道”