科层制、规训及国家人本主义——论新冠肺炎疫情下世界级传染病象征域之新构

新冠肺炎的防治涉及世界级传染病象征域的消极幻见和积极重构。首先,多国早期防治的决策失当可部分归因于现代科层技术在应对新型烈性传染病上的失效,对此有必要回溯法兰克福学派对工具理性导致人的物化的反思,提倡一种扶植民权和健全人性的生命政治。其次,根据福柯笔下传染病治理的两大隔离结构,中国当下疫情的有效治理采用的并非从麻风病起源的古老排斥式隔离,而是以大瘟疫为背景的现代规训式隔离,只有后者才能应对世界级传染病危机。而在民主恋物癖、种族主义幻象或地域歧视的导向下,一些西方政府和国民在言行上错误地陷入了排斥式隔离或排华的误区。最后,桑塔格提出的疾病隐喻,不仅应是个人疾病治疗中必须清刷的政治压迫和道德攻击,而且应是传染病全球防治中需要建设的国家人本主义和世界共产主义新形态,这亦接近萨特在民族解放运动中展望的“一切人的兄弟关系”。

拉康:作为存在之尸的象征性语言

本文主要讨论了拉康哲学中的伪个人主体理论。作者首先捕捉到拉康关于语言是存在之尸的论点 ,着重讨论了象征域中概念对物与主体的杀戮 ,以揭露伪个人主体的空无本质。其次 ,作者解析了拉康强暴式的先行命名与主体际的语言询唤理论 ,呈现出伪自我在个人主体建构中发生的异化之异化。

基于“他者”问题思考的资本主义伦理——政治批判——论伊格尔顿的“伦理学转向”

作为一个坚定的马克思主义者,伊格尔顿面对21世纪这一全新时代景观所出现的诸多问题,通过聚焦伦理学研究,试图回应当下"左派如何思考与行动"这一严峻问题。伊格尔顿的伦理学研究主要借用拉康精神分析的语境与框架,以想象域、象征域和真实域三个基本范畴来厘清并重新审视西方伦理学的演变,通过对自我与他者关系问题的研究思考了新主体与社会主义伦理的建构,实现了对晚近资本主义的伦理—政治批判。它丰富了马克思主义的相关思想,对于思考当下现实具有重要意义。

理想自我与现实的冲突——对《屋顶丽人》中斯坦利言行的拉康式解读

英国著名女作家多丽丝·莱辛享誉当今世界文坛,有常青树的美称,也是2007年诺贝尔文学奖的获得者,她的文学作品涉猎领域广泛、风格各异。她的短篇小说《屋顶丽人》讲述了三个修葺屋顶的工人和一个在自家屋顶晒日光浴的女人的故事。用拉康的精神分析理论来解读男主人公斯坦利的矛盾行为,可知这种行为背后的深层次心理原因,是斯坦利的理想自我和大他者的强行介入造成了其人格的自我异化和分裂,使欲望主体徘徊在想像域和象征域之间而无法完全理性思考。

《老人与海》中主体的分裂与复归

本文依据拉康学说，指出在《老人与海》中，借助想像域的“误认”，巨鱼成为老人建构自我的小能者这一点决定了老人毁灭巨鱼且失去巨鱼的必然，并运用拉康关于说话主体的分裂性理论揭示出老人捕鱼的行为本身，既不是为了荣誉，也不是为了某种证可，而是一种冲破想像之假和滑脱干象征之同的欲望向真实域的复归。最后试图探究整部作品结构所指向的终极含义并得出自然成理的结论。

求解二阶解耦弹性波方程的低秩分解法和低秩有限差分法

时间域的波场延拓方法在本质上都可以归结为对一个空间-波数域算子的近似.本文基于一阶波数-空间混合域象征,提出一种新的方法求解解耦的二阶位移弹性波方程.该方法采用交错网格,连续使用两次一阶前向和后向拟微分算子,推导得到了解耦的二阶位移弹性波方程的波场延拓算子.由于该混合域象征在伪谱算子的基础上增加了一个依赖于速度模型的补偿项,可以补偿由于采用二阶中心差分计算时间微分项带来的误差,有效地减少模拟结果的数值频散,提高模拟精度.然而,在非均匀介质中,直接计算该二阶的波场延拓算子,每一个时间步上需要做N次快速傅里叶逆变换,其中N是总的网格点数.为了减少计算量,提出了交错网格低秩分解方法;针对常规有限差分数值频散问题,本文将交错网格低秩方法与有限差分法结合,提出了交错网格低秩有限差分法.数值结果表明,交错网格低秩方法和交错网格低秩有限差分法具有较高的精度,对于复杂介质的地震波数值模拟和偏移成像具有重要的价值.

清季民国杨柳青理教信仰及其组织西延

清末杨柳青人随西征军营生至新疆,使杨柳青理教信仰及其组织西移。津门理教信仰成为连结津青与其西帮乡亲、商人的重要文化基核。在民国新疆,津青商帮无同乡(天津或直隶)会馆之处,理教公所实际代替着同乡会馆的功能。即内地汉帮与其移民以乡缘社群信仰而连为一体,这是同一主体跨地域象征联结的极佳案例。Влодимирплопп的传说形态学《MорфологияоРазказе》,以文本的地域变化解说社群形态结构变异,但未及同一主体跨时空的象征连结。笔者在此补充,予以观照人类学研究由"他者"转向自身的范式。