传播民主真的能够实现吗?——媒介象征性权力的转移与话语民主的幻象

本文分析了媒介象征性权力的内涵和表现形式,指出了在中国这种象征性权力转移的路径和过程。作为一种话语权力,象征性权力对于社会发展和政治生态具有重要意义。对于媒介象征性权力的意义和功能的分析,有助于我们认清媒介给社会带来的标示作用。

从消费的象征性权力审视消费社会的运作逻辑——鲍德里亚消费社会批判理论分析

从生产社会向消费社会的转型是一种基础性秩序变迁,意味着社会运行结构性条件的重构。面对新的社会转型,注重生产的传统社会学理论已经无法对当代社会的巨大消费差异作出令人信服的解释。鲍德里亚的消费社会批判理论为我们诠释消费社会提供了一种新的范式。符号消费、异化消费、拟像消费作为鲍德里亚分析消费社会的概念工具,为我们揭示了基于象征性权力的当代消费社会的运作逻辑。

象征性权力与语言交换的经济:布尔迪厄的实践语言观

布尔迪厄寻求探索并澄清语言的社会性。以索绪尔结构主义语言学和乔姆斯基"生成语法理论"为代表的现代语言学,以纯粹理性主义化的语言学分析范式,把语言交流所依赖的所有社会性因素排除在语言研究之外,未能正确地解释语言的本质、属性和社会功用。为超越内部化语言研究的理论桎梏并复现语言真实的社会面貌,布尔迪厄将语言置放于社会结构中,运用关系性思维重新揭示语言在交换实践中得以产生并流通的社会条件和运作机制。通过界定语言能力的内涵和话语意义的来源,布尔迪厄指出语言根本的社会性在于它是一种实践活动。语言交换蕴含着一定的象征性权力关系,其运作机制及实际效应与社会权力关系结构紧密相连。语言实践也是一种经济交换关系,其生产与再生产活动具备一定的经济价值并受效益驱动。布尔迪厄基于实践元理论,构建出一种关联象征性权力和经济交换理论的实践语言观。其社会学视域下的语言交流是一种有关象征性权力关系和经济交换关系的实践活动。

电视媒体公共性反思——电视媒体象征性权力的流动与实现公共性的一种途径

近年来,一些诸如"人人都是记者"、"围观改变中国"等口号式的定论在互联网平台、学界期刊文章中盛行。笔者对此持怀疑态度,并借此文从象征性权力的视角,权衡电视媒体在网络时代的角色并思考实现电视媒体公共性的一种途径。

召唤新世界的魔咒:微博的象征性权力探究

象征性权力是指现代社会中用来表征大众媒介运用象征性形式参与社会事务以影响事件进程的能力。本文分析了媒介象征性权力的特点和表现方式,指出微博在当下公共领域抢眼表现的背后正是象征性权力在施展魔力。这种呈现为话语权的象征性权力,在"当红"的网络自媒体——微博身上所释放的巨大能量将对我国政治生态与社会发展产生巨大影响。对微博象征性权力功能和意义的分析有助于我们认清微博给社会带来的标示作用。

象征性权力与“浮岛体系”——中世纪南亚国际体系探析

受文明传统中世俗王权与神性权力综合关系的影响,中世纪南亚国际体系结构中的组织或排序方式混合了无政府与等级制,而结构根据象征性权力的分布来界定。通过考察这一时期体系单元的历史原型萨曼塔即具有较强独立性的次级王国,可以发现体系结构影响了单元的意图,使它们为获得相对优势而争夺象征性权力。象征性征服与争取神性合法性是单元之间争夺象征性权力的两种主要机制。象征性征服是指在不消灭战败者或不实施领土吞并的情况下通过让战败国国王承认战胜国的优势地位实现统治,争取神性合法性则是指通过参与和神性权力相关的活动增强政治权威。在争夺象征性权力的过程中,体系单元的地位在主导大国、次级王国和独立王国三者间不断变化,最终导致中世纪南亚国际体系的不稳定状态。争夺象征性权力本质上是帝国崩溃后,各政治实体在物质实力有限的情况下通过发展和扩大非物质权力的影响力与效用争取在相对优势上胜出。通过地理信息系统对象征性权力在体系中分布情况的实证分析,我们能够发现中世纪南亚的国际体系结构呈现稳定多极、动态多层和权力交错的特征,可以形象地比喻为“浮岛体系”。

青年亚文化主体的“象征性权力”表达——论新世纪中国喜剧电影的美学嬗变与文化意义

新世纪以来的中国喜剧电影尤其是青年喜剧电影有自己的艺术、美学和文化特点。本文从类型性和青年亚文化等角度,在新世纪文化背景和电影类型生产格局中论述喜剧电影的特点,分析主要的喜剧电影形态或亚类型。新世纪以来的青年喜剧电影,具有青年文化特性,是青年亚文化主体的"象征性权力"表达。

西方新闻场域权力再生产的修辞机制——以“框架”为例

本文结合西方修辞学及Bourdieu象征性权力理论,新闻场域"框架"借助语言符号对事实的处理,实则是通过构建事实进行权力再生产,其修辞机制主要是对三类修辞资源进行了重新配置(rearrangement):道理、情感及人格权威。

农业市场转型中的组织化困局——从象征资本视角考察农业组织化行动的自主性空间

目前,农业市场转型过程中出现了许多以往经济理论难以完整解释的问题。这些都要求我们在理论视角上进行创新。从象征资本的角度,即对在转型过程产生重要影响的象征权力运作的各种技术与机制进行考察和分析就是这样一种新的尝试。尽管象征权力技术在任何社会、任何领域中都可能存在,但由于受到中国特殊的历史基础的影响,我国农业领域的象征权力生产与再生产过程有其独特性,并产生了一种特殊的支配效应,给农业市场化带来了西方经验未曾预料到的问题。基于计划体制的剩余———农村的弱积累和弱公民社会以及国家保留对相当大一部分社会资源的控制权,国家成功地在农民的市场性自主性空间之外架构起了一个与之相抗衡的制度性自主性空间,这个"意外"空间通过将能人吸引到集权关系体系中来而完成了对他们的控制,进而以他们为中介控制了乡村社会。

媒介批评:基于启蒙的反思

在当下中国的媒介批评表面热闹的背后,隐伏着诸多问题。为此,有必要对媒介批评进行反思,明确媒介批评的理论方向和实践方位。媒介批评的一个重要功能就是用锐利的批评手术刀,剖析媒介符号生产背后的秘密,揭露符号暴力的本质和根源。今天重申媒介批评的启蒙使命,显得十分迫切。对于中国当下的媒介批评而言,媒介批评的启蒙任务更为艰巨。只有重申媒介批评的启蒙立场和批评精神,媒介批评的理论努力和批评行动才会有方向感,才能应对当下中国媒介场域的真问题,弥合理论与实践的断裂。

构筑灵性共同体:领导者的重要职责

一、解读灵性共同体的内涵与特征灵性共同体以组织成员的灵性发展为根本目标,组织成员体验内心的平静,共享深度的反思,追逐共同的希望,感受彼此的关爱,凝聚成一个相互认同、信任和支持的有机体。共同体成员在内心平静中体验静谧,在深度反思中领悟真理,在共同愿景中看到希望,在彼此关爱中感受快乐,达到灵性提升的共同目标。具体而言,灵性共同体拥有如下特征。

法语义学:道德羼入与语义歧变

借鉴布迪厄"符号权力"理论、杜赞奇"文化权力网络"理论、格尔茨"道德互动"理论,以"衣冠禽兽"成语为实验文本,解释法律与语言道德互动的共时表象与历时脉络,求证法律语言与纯粹语言学之间的本质区别,说明法律语言并非纯粹的"符号系统"和"普遍交往",而是一种象征性权力工具,进而主张道德羼入既是法律与语言互动的前提,也是促使法律语义发生歧变、改写的动因和扭力。

巨野金山寺元代榜文八思巴字蒙古文考释-兼论元朝榜文的双语形式

山东省巨野县金山大洞南壁上刻有元朝至元二十三年（1286）中书省户部颁给当地金山寺的榜文一通.除了提供榜 文的新录文和释读榜文上的户部官印外,本文重点对榜文上用八 思巴字书写的一行蒙古文进行了转写、翻译和讨论.结合现在已 知的六种汉文、蒙古文合璧元朝榜文,对榜文的功能、元代官文 书上八思巴字的警示防伪意义、权力象征意义做了探讨.

性行为的价值取向

性行为的价值取向受一定历史发展阶段的民族文化、道德、风俗、法律及人的社会化与人格完善所制约。性行为的多重价值判断使不同的人有各自的选择,各取所需,咎由自取。性行为的特性表现为:(1)性行为的权力象征性;(2)性行为的认同性;(3)性行为的归属性;(4)性行为的排他性;(5)性行为的互动性;(6)性行为的交易性;(7)性行为的猥亵性。能够使个人与家庭、社会协调,双方愉悦的高尚而美好的性行为,是性文明崇尚的价值取向。而文明的性活动对优化文化生态,促进男女平等、家庭幸福和人格完善以及构建和谐社会都具有重要意义。

论消费文化与权力的交错影响

消费文化已经随着现代化和全球化的进程而普遍地传播和渗透到当代社会的各个领域,并同权力网络发生交错性的相互影响,不仅导致权力本身的性质、形式和运作模式的深刻变化,也全面地引起整个现代社会的基本结构及其社会成员之间的相互关系的根本变化,从而进一步凸显了对消费文化与权力网络的相互关系的研究的极端重要性,同时也显示了它对于现代化进程的现实意义。

语言与历史的互动：英国殖民统治时期豪萨语在北尼日利亚的运用

英国在北尼日利亚殖民地实施"间接统治",在语言方面的体现是将殖民地本土语言豪萨语塑造为统治用语,作为"象征性权力"在殖民地运行。经英国改造的本土语言在身份认同、阶层分化、殖民地文化和社会秩序重建方面发挥独特作用。英国"间接统治"在豪萨——富拉尼地区获得成功的关键因素之一,是依靠豪萨语在殖民地的运用。

尼加拉体系:理解东南亚国际关系的新视角

在东南亚,“尼加拉(神圣的城)”一词指代国家、首都、城市、村镇及更基本的政治单元,也用于描述古代东南亚具有本土文化特色的政治形态及权力运作方式。通过发掘东南亚的地方知识,作者尝试从文化路径构建了一个新的理论框架:首先,从思想来源、内涵与构成以及运作机制三方面对东南亚本土文化概念尼加拉进行解析。尼加拉的思想来源为东南亚的神王文化。作为政治单元,尼加拉的权力中心一般为被视为拥有神性的国王。其运作机制为在神性会自然衰降的条件下,尼加拉的中心通过仪式和模仿等方式来维持或提升神性。其次,对学术界现有的几种理解前殖民时期东南亚各种社会现象的解释模型进行对比。最后,从尼加拉这个本土概念中抽象出中心点与象征性权力,分别将其视为分析古代东南亚体系的因变量与自变量。体系中各个层次的中心点对象征性权力的追求会导致战争或和平,而其结果最终将导致中心点在体系中地位的变化(上升、维持现状和下降)。多中心的尼加拉体系是一种新的非西方国际关系理论视角,它对古代东南亚国际关系动态和变化的解释比西方主流国际关系理论及曼陀罗体系更有力。这一视角不仅可以对古代东南亚国际体系进行解释,也能为当代东南亚研究提供新的分析思路。

从“黄宗羲定律”到帝国的逻辑:中国国家治理逻辑的历史线索

所谓＂黄宗羲定律＂是指,中国历史上各种名目的税赋经由并税式改革之后,得以整编简化,但是,多并为一,恰好又为后来者新立税目创造条件,巧立名目的新税种很快又出现,以致税赋持续攀登。作者认为,＂黄宗羲定律＂于史无据,但＂杂税丛生--并税式改革--杂税丛生＂的循环波动确是中国历史上的反复现象,这一现象其实是直接来自中华帝国治理逻辑＂放权--收权--放权＂的周期性波动。

捷联邦危机此起彼伏

在怀有各种动机的多党派推波助澜下,斯洛伐克民族分立主义越闹越凶。目前虽因种种原因危机有了缓和,但分裂的隐患严重存在。