象征效应的诗学阐释——从巴黎的“豹”和华南的“虎”谈起

本文从“超越”出发,以里尔克的《豹》和牛汉的《华南虎》为例,用“二次超越说”对“象征效应”作出自己的解释:第一次“超越”,诗人以自我的“生命意识”溶入“原型”创造具有“超越”原型意义的审美形象;第二次“超越”,读者以自我的“生命意识”溶入诗人的审美形象,作出具有创造性的“超越”原作的审美闸释。“象征效应”正是在对这“两次超越”的诗学阐释中展开,又是在这“两次”诗学阐释中“超越”。

哈德逊河画派中的光线主义研究

在哈德逊河画派中,一部分画家致力于对光影的描绘,后人把他们称为光线主义艺术家。光线主义因其精确的写实和象征意义而不同于欧洲的印象主义,也因其对光影的挚爱,而区别于哈德逊河画派的其他艺术家。光线主义通过其独特的艺术语言的形式效应、叙事效应和象征效应强化了美国艺术传统。

建筑色彩与设计

大千世界,五彩缤纷,赤橙黄绿青蓝紫,人们在色彩的海洋中寻觅美的享受。建筑与人们息息相关,它不但是人们物质生活的组成部分,也是人们精神享受的组成部分,说建筑是凝固的音乐并不为过。要使建筑给人带来美的精神享受,除了要有优美的体形外,色彩的运用也至关重要。 构成建筑物的建筑材料各有各的色彩,

内蒙古科尔沁地区萨满教巫病治疗的医学人类学分析

萨满教仪式治疗是医学人类学关注的一个焦点。作为一种地方性知识,萨满教仪式治疗仍然存续在内蒙古科尔沁地区民间,在多元医疗体系中发挥着替代医疗的作用。在考察内蒙古东部科尔沁地区萨满教巫病治疗行为的个案后,分析了萨满教成巫过程和仪式治疗的互动关系、萨满教疾病认知结构和象征性治疗效应,进一步明确了萨满教仪式治疗中巫病治疗的特殊性及其医患关系的处理方式,患者或称依赖者在巫病治疗过程中实际上起到的是'自我治疗'的作用,这种'自我治疗'在接受蒙医思想的地区仍发挥着社会效应。