象征机制下的翻译修辞——以中原古代诗词译 作为例

修辞学认为客观现实是不存在的,现实是人们在谈论它时所使用的修辞构成的,即现实是一种象征性的创造。伯克针对这一现象提出象征机制的概念,如人类努力实现诸如教育,政治,宗教和金融等领域的目标,实际上,这些诉求都源于人类的象征机制。象征是修辞赖以传播的媒介,翻译实践又脱离不了修辞的象征力量。本文试梳理象征机制在翻译中引领译者对源文化修辞形象展开的三种操作,即展现,还原和对等,并以中原古代诗词译介作为案例,强调象征机制对翻译实践的指导作用。

从弗莱的象征机制审视《红色手推车》

弗莱将全部文学作为象征系统来考察,强调的是文学作品的两个方面:“可以被孤立考察的结构单位”和“有所指称”。前一方面视文学作品为独立自主的个体创造,后一方面则体现出使所有独立作品彼此联系在一起的约定俗成的传统。他还以象征分层次,其象征体系的五个阶段体现了从外向内、从离心机制向向心机制逐步演化的过程。解读文学作品时,引入此种象征机制,既符合文学艺术的规律性,又具有可操作性。本文运用弗莱的这种象征机制,将威廉.卡洛斯.威廉斯的《红色手推车》置于同时期、同地域的诗歌体系中,加以深入研究,以剥笋式的逐层深入、层层剖析的阐释,从文学作品的载体———语言入手,对《红色手推车》一诗形、义、音各个方面的独特艺术形式进行评析、论证,从而了解威廉斯是如何对文化传统进行继承、变革与创新的,并由此确认威廉斯对二十世纪美国诗歌改革的巨大贡献。

大凉山彝族少女“换裙”仪式的文化传承

文化传承离不开对传统仪式的传承,少女“换裙”仪式是大凉山地区群众现阶段成功传承的一种文化仪式。选取大凉山地区两个不同县的“换裙”仪式,以两个“换裙”仪式间的差异为基础,分析文化认同感、仪式象征意义和当地话语等因素对传承“换裙”仪式产生的影响,同时分析了“换裙”仪式的功能以更好地保护和传承传统文化。

标志设计的象征性研究

一、 象征在标志设计中的体现 标志是一种以特定形象来表达一定含义的符号.

标志设计中的象征性研究

标志是一种以特定形象来表达一定含义的符号,它以最简洁与抽象的语言符号来表达复杂深刻的思想内涵,而象征性的手法正具备这些因素,它能使形象与要表达的意义之间建立相对准确的联系。作为用形象表达意思的方式,象征手法简捷高效,在标志设计中被广泛运用,丰富了标志的设计语言,是设计师开拓设计思路的重要手法。

建筑如画——由绘画引申开来的关于现代建筑理论和实践的几点思考

通过梳理20世纪以来绘画在建筑理论和实践中的介入来讨论这一特定的跨学科交流所带给人们的思考与启发。详细论述了绘画在建筑讨论中形成的三种关系——生成模型、象征机制、体验方式,并依次分析了各个关系中对于绘画不同特征的强调以及其所产生的利弊。虽然方法不尽相同,但通过对比,可以观察到绘画这种视觉艺术在建筑讨论中的"语义性"的生成和强调,以及这种语义所衍生出的文化性解读。通过对比分析,希望为这一话题提供更为独特、多样的观察视角,并且表达对绘画这一视觉艺术赋予建筑专业以独特视野的肯定。

《说文解字》玉部字的认知研究

《说文解字·玉部》中的有特殊用途的玉字反映了古人原始崇拜的观念及森严的等级观念,折射出汉族人喜欢在语言文字中作比附联想的文化心理,同属一个形式范畴的玉部字反映了词汇范畴中象征性机制的存在．

《老人与海》的深层内涵新探

《老人与海》具有双重审美层面，是海明威实践其创作原则的最高成就。作者运用独特的艺术手法构置象征寓意机制，使小说内涵极为丰富，其中有作者对麦卡锡主义的否定，对存在主义哲学思潮的否定，以及通过“群狮”这一象征物表达对群体力量的追求。