大学英语象征语词汇

象征语词汇教学是大学英语词汇教学中的一个重要组成部分。本文概述了象征语的几种语言现象 。

宫泽贤治童话中的音象征语

日语中拟声语和拟态语很多.因为拟声语和拟态语之间没有明显的区别,本文把这两者统称为"音象征语". 宫泽贤治是位偏爱使用音象征语的作家.本文从宫泽贤治的作品--『どんぐりと山猫』(1921)、『狼森と笊森·盗森』(1921)、『注文の多い料理店』(1921)、中选出音象征语,并对其使用的音象征语做一探讨.其实研究宫泽贤治的音象征语使用的先行者已大有人在,如松田嗣敏(1981)等.

英语课堂教学中的行为指示语和象征指示语

指示语有两类用法:行为性指示语的用法和象征性指示语的用法。行为性指示语的理解更依赖于自然语境,尤其是教师的身体语言;然而象征指示语的理解更依赖于语言语境和认知语境。在英语课堂话语中,比起对行为指示语的理解,对于象征指示语的理解学生需要花费更多精力来进行分析。教师应当依据学生的需求调整这两种指示语的使用比例,尽量多使用行为指示语。

关联理论框架下教师行为指示语和象征指示语的研究

教师指示语是一种用来组织课堂教学的程序化解释。指示语反映了自然状态下的语言被人们用作基本的面对面交流的工具,Sperber和Wilson(2001)认为课堂教学的过程和交流相似。文章依据Sperber和Wilson提出的关联理论,分析了教师的行为指示语和象征指示语在课堂教学中的作用和影响,并对教师使用行为指示语和象征指示语提出了一些建设性的建议。

道符结构、语义及功能研究

本文对道符的结构进行了符号学的剖析，对道符的造作思想材料和构成图形作了初步的分类。文中主要通过对《高上神霄玉清真王紫书大法》和《道法会元》中的道符的考证剖析，分析了这些道符的结构、变形、象征语义；并对道符的通神禁鬼。

简论民俗语义

简论民俗语义苏金智一引言社会语言学的语言观认为，语言不仅是重要的交际工具，而且是一套特殊的文化符号。社会语言学不仅要研究人们在社会交际中如何准确地传达和接受语义信息，还应该研究作为文化符号的语言所产生的社会文化背景，它所承载的丰富的语义信息，它与使用...

哈萨克非有声语言

非有声语言是通过手势、表情、形体动作、行为,以及其它非语音方式或手段来表达某种意义,完成思想交流,传达感情,达到交际的工具之一。对于有声的哈萨克语来说,它是一种补充,是一种辅助性的交际工具。通常,哈萨克非有声语言可以单独使用;在有的场合,它和有声语言相互配合,以达到交际的目的。哈萨克非有声语言可以分为体态语、行为语、象征语、标志语等若干类型。哈萨克非有声语言同作为有声语言的哈萨克语一样,具有鲜明的民族特点,包含着文化和历史的因素。它作为一种非物质文化遗产理应受到保护。

语境理解误区初探

在英语阅读理解中正确掌握和理解词语的各种语境是提高阅读能力的一个重要途径。笔者根据自己在教学中所积累的经验 ,对 6种语境所产生的误区进行了深刻的分析。

《诗经》的比、兴与《周易》卦、爻辞的象征

《诗》有比、兴,《易》有象,对于二者之间的关系,前代学者已有过论述。闻一多先生将隐和喻进行对照时,把比归入喻,把兴和象归入隐。他认为,喻和隐“手段和效果皆同,不同的只是目的。”(《闻一多全集》第1卷,第117页)他还认为,由于《诗》有兴,《易》有象,“所以《易》有《诗》的效果,《诗》亦兼《易》的功能。

谈禅宗语言的模糊性

谈禅宗语言的模糊性张育英样宗以“不立文字”、“见性成佛”为宗旨，然而，掸宗典籍，特别各种“传灯录”，却洋洋上百卷。传经授法的“机锋”、“公案”等方式，也都离不开文字语言的作用。那么，如何理解掸宗的“不立文字”呢？原来排宗反对的是用逻辑语言文字解释佛法...

英语身势语初探

一、引言人类的交际有两种方式:语言的和非语言的(linguistic and Non-linguistic/Verbal and Non-verbal).就交际的深度，广度和效果而言，前者是主要的。有声语言和书面文字具有词汇性(Lexicality)和语法性(grammali-cality)。

文本的精细解读与文化批判——詹姆逊论巴特的文本解读法

罗兰.巴特的《S/Z》解读了现实主义大师巴尔扎克的小说《萨拉辛》,提出可读文本中存在五种语码,这些语码被认为包含了对人类经验的许多成规性的观念,对文本的理解就建立在这些成规性观念之上。詹姆逊认为,任何文本既是历时性的又是共时性的,巴特的错误在于,在一个假定的历时性框架之中,借助二元对立系统将他拒斥和否定的文本形式斥为现实主义,对马克思主义的历史主义来说,过去文本的意义在于它的现实性,这些文本将揭示我们所处的社会经济时期的局限与潜能。

简评车间的两首抒情诗

车间在他的抒情诗《十一月的爱人》中,给我们出了一个谜,这是一个有关“十一月的爱人”的隐喻,我们在一系列的象征语词面前有些束手无策,因为“十一月的爱人”神秘虚幻的宛如曹植《洛神赋》

谈朱莉亚·克莉丝蒂娃的符号学理论

朱莉亚·克莉丝蒂娃是法国女权主义文学批评的代表人物之一,她的符号学理论是一种语言学理论,以符号和象征的区别替代了拉康的想象和象征的区别,颠覆并超越着象征语言符号系统。克莉斯蒂娃的符号学理论对父权制的男女二元对立有着颠覆性的意义,因而也就具有了女权主义的意义。

南侗22座鼓楼比较研究

南侗是侗族文化最为浓郁、继承最为正统的地区,鼓楼则是南侗村寨最显著的文化标记。本文以期通过22座鼓楼的个案研究,梳理鼓楼建造的规律,为南侗地区的鼓楼统计与类型研究提供可行性方案。

银幕上的“语言之物”与“历史之物” 对“中国新电影”的尝试性把握

引言阿多尔诺在《新音乐的哲学》中就艺术批评的“方法”写道。“方法不同于课题的习惯功能,如描绘性的技术分析、辩护性评述和批评……方法用艺术作品本身的各种因素来揭示其程序及作品的蕴涵。这一过程是固有的;现象内部的融贯一致证明现象的真实,并酝酿现象的不真实。”当我们在今天面对中国新电影——它已持续数年之久。

风幡小考

升挂风幡自古是藏族人的一大风俗,每逢藏历新年,迁居新房,人们都要在屋顶上挂新幡,新婚嫁娶,新郎新娘及其家人宾客要在房顶举行庄重的升幡仪式。高山、巨石、古木河流更是信教人崇拜之物,遇宗教节日都要祭山祈神,插挂风幡。外出朝拜,甚至出差办事人们都忘不了带上串风幡挂在高山或道旁、寺庙。