“悬灋象魏”考辨——兼论“铸刑书”与“铸刑鼎”问题

《周礼》中的“悬灋象魏”是统治者公布治理国家的一些制度性安排,一些学者从“成文法”的角度,认为春秋时期“郑铸刑书、晋铸刑鼎”是中国最早公布成文法之举措,从而怀疑其为晚出或是理想中的制度。其实,从史籍记载分析可知悬象之制由来已久,只不过《周礼》烦琐地描述很大程度上确实带有理想成分,这也反映了作者希望法令公布,并由官府进行宣传解释,以便让百姓知法守法的愿望和要求。事实上,“象魏之灋”也是由国家机关按一定程序编纂颁布的规范性文件,并且朝廷在悬法象魏之后,有关部门的长官还要率领属员前往认真观读,说明也是公布了的成文法。因此,“象魏之灋”以及“铸刑鼎”、“铸刑书”这种使法律条文化、固定化的行为,不仅保留了政府对刑法的最高解释权即只有统治者所颁布的成文法条才是真正的法律,还确立了君主任意定罪处刑的特权,从而使法律与君主的罪刑擅断权达到和谐统一。

礼法传统中的“象魏悬法”

《周礼》中的“象魏悬法”被后世追认为普法活动的先声。而传世文献和出土文献均不能证明西周曾存在向民众普法的行为。《周礼》“象魏悬法”意在向万民宣传教化,并不局限于宣传法律,其制度安排繁复细密,近于理想设计,而非历史实情,但却垂为故事,影响了后世制度及相关思想观念。传统中国知识领域对“象魏悬法”的理解基本保持稳定,而随着制度和社会的发展,尤其司法活动的加多,“象魏悬法”观念中法律意涵比重渐增,经师合解“象以典刑”与“象魏悬法”,也推动了这一过程。明清时期圣谕宣讲等活动则对强化“象魏悬法”观念与普法的联系起到了促进作用。西方法律思想的传入与渗透最终将礼法传统中的“象魏悬法”故事塑造成为今日所理解的普法活动。

甲骨文“阜辟”乃后世“象魏”考

从卜辞之间相互关系看,阜辟是宫殿南门的附属礼制建筑。先秦时期宫殿南门的附属礼制建筑——门阙、象魏、观,一物而三名。五帝时期,曾以画象形式宣传法令、刑罚,故先秦时期,象是法、法令的代名词。西周以来的文献中,辟乃法、法令。象、辟均指法、法令。象魏之魏源于巍。巍、嵬、隗音义相同。从《说文》看,阢与崔嵬本义相同,阢字从阜从兀,阜、兀含义相同,若把阢字之兀替换成阜,其隶书形体乃、两字,《康熙字典》解释为"两阜间"。象魏、门阙,本为一物,是南门处东、西两个带台阶的上圆下方楼阁,此楼阁的典型特征是两侧之台阶,与甲骨文阜之本义相同,甲骨文阜辟即后世之象魏。它对中国早期法制及中华礼制文明探讨,具有重要意义。

先秦古都城门的装饰建筑研究——以阙与象魏为视角

"阙"是我国古代王都宫门或者城门之前的装饰建筑形式,是悬挂法令之处。阙最早出现在西周,直至春秋时期,只有周王室与鲁国的城门之前才有这种形式。战国时期,"阙"成为各个诸侯国都城门之前的建筑。战国中期,秦孝公十二年(公元前350年),商鞅按照魏阙的样式"筑冀阙、宫庭于咸阳"。冀,先秦时期指晋南;文中所说的"冀阙"就是立在魏国旧都安邑宫门之前的阙。从此我国古代的"阙"又有"冀阙""魏阙""象魏"之称。

认准的路就要一直走下去——记昆明市旱冰协会主席魏泉涪

在昆明市第三届旱冰比赛中,只见一名身材不高的运动员以精湛的技艺和娴熟的滑行,超过一个个领先者,夺得成年男子组500米速滑冠军。他就是昆明市旱冰协会主席、云南大学体育教研室49岁的讲师魏泉涪。

从商周到两汉时期的建筑形象探(一)

一、商代宫殿建筑略影1959年至1964年经过多次发掘的河南偃师二里头一号宫殿遗址,是一座早商时代的宫殿遗址(见图1)。宫殿基址是一座大型夯土台基,其酉积约为一万平方米,近正方形。

论春秋时期的刑书书写——以铸刑鼎之争为中心

铸刑鼎是将刑律刻铸在鼎上的较特殊的书写行为,是先秦政治、法律史上的创举。《左传》中记载,春秋时期有两次铸刑鼎事件,历来引起诸多学者的探讨。根据诸多文献的记载,春秋时期铸刑鼎并非中国历史上首次公布成文法,而且它与"悬灋象魏"之制的关键区别在于后者是宣示旧章,前者则是颁布新法。铸刑鼎亦非首创罪刑合一的刑法,铸刑鼎的实质是将罪刑合一的属于制定法性质的刑书公之于民,具有刑书法典化和法典公开化的双重意义。铸刑鼎的政治背景是礼崩乐坏,社会动乱。推动其产生的社会指令则在于诸侯国礼法君主政制向集权君主政制的演进,铸刑鼎既是这一进程的体现,又推动了这种进程的加速发展。叔向、孔子等反对铸刑鼎则是其站在维护义神礼法君主制的立场上反对集权君主制的表现。

浅议会计与领导共事之道

问题提出的由来:今年七月,某领导在湖北省会计工作先进集体、个人表彰大会上讲话,愿与到会代表推心置腹“攻关”,她说:“我们会计,谁能既执行好规章制度和财经纪律,又不得罪领导,我建议奖以金牌.”看来,会计与所在单位领导共事不易,诚属人所共知之实情。盖缘今日之域中,不是有会计代表国家,领导代表集体,职工代表个人之说么?姑论斯说是否形而上学,太机械了一点;从三者利益如何得以兼顾,实在有给予研究完善之必要,此系会计与领导共事之道。自《会计法》施行以来,仅一年多时间,报刊上披露会计与领导为国家与集体、个人利益,为会计制度与财经纪律问题,针锋相对打“官司”,你败我胜受处分的事时有所闻,把个会计与领导的关系搞得甚至不共戴天,何尝不是得不偿失,有违会计法“

送礼种种

阿拉伯地区经营中国商品的商店很少,如果你向一位阿拉伯朋友赠送中国礼品,他会有如获至宝之感。如果送一件工艺品,不妨挑选造型生动的木雕或石雕动物。

米丘林教育顽童的启示

著名园艺家米丘林在实验园地培育了各种各样新奇诱人的水果。果园附近的一些顽皮孩子常常来偷果子。有一天,米丘林抓住了他们中的一个“小头头”。正当孩子十分恐惧的等待惩罚的时候,米丘林和蔼地对他说:“这果树是做实验用的,摘去一个果子,也许会毁掉一项重要韵实验。”说罢,米丘林把这个孩子领回家,拿出一些好果子给他吃,并对他说:“等你长大了。

巍征辞职的联想

据《魏郑公谏录》记载,贞观10年(公元636年),身居“侍中”要职的魏征向皇帝上了一道辞职表。他说,近日来,“天才阴晦,数步之外,全不见人。仓卒转动,即觉心识闷乱。方今天下无事,英彦如林,无容痼疾之人,久在枢近,非但不可更加二品,仍乞解侍中之职。”读罢魏征的辞职表,钦佩敬仰之情油然而生。如果我们稍稍翻阅一下中国的历史典籍,从中觅见的辞官卸甲者可以说是不乏其人的,但象魏征这般高风亮节,见好知退的,却又是不可多得的。春秋时,范蠡卸相隐退,为的是避开虎狼之君,明哲保身;西晋时,李密上《陈情表》以尽孝道为辞,告官归家。

“上帝”的女儿

来到南昌市东湖区百花洲路居委会,这里的居民们总要骄傲地谈起他们的居委会主任魏道贞同志。居民王德慧说:“我这50多岁的人,在好多地方住过,从未见过象魏道贞这么尽心尽责的主任。”居民周玉洁说:“魏主任时时刻刻把居民放在心上,她是把居民当作上帝来服务。”小学生倪斌说:“魏奶奶经常关心我学习。

难以弥补的欠缺——盘锦之行有感

凡人都会有些欠缺.只不过是伟人们少些,而“凡夫俗子”们多些,而我正站在这后一个行列中.在走过近50年的人生之路后,能够睁大眼睛,仔细地审视自己,真诚而勇敢地面对自身的欠缺,这是盘锦之行所得到的最大收益. 我认为自身的种种欠缺是实实在在的客观存在: 对人生,我们缺乏象魏书生那样高远而透彻的哲学思考.他把人(包括自己)看成一个真、善、美与假、恶、丑并存的世界,这并不是每一个人都能掌握的辩证哲学观念.而他却能够。

試論漢代的石闕藝術

中國是一個有著悠久歴史和燦爛文明的國家。無論是它的文學、藝術還是建築、技術,都具有獨特而深厚的文化特徵。石闕,是古代宮殿、祠廟、官衙和陵墓前對稱矗立的一種裝飾建築物,是“建築組群大門以外没有門的外大門”。即“神道”的大門。又名“門觀”(《說文解字》:“闕,門觀也”)、“象魏”(《廣雅·釋宮》:“象巍,闕也”。杜預注:“象魏,門闕”。)通常左右各一,“在兩門旁”,建成高台,台上起樓觀,“中央闕然爲道也”,故名“闕”或“雙闕”。

蜕变

别告诉我,你早就预测热队能打进季后赛也别告诉我,你早就知道热队能进入东部前四并且在季后赛首轮横扫对手不过这也很正常.又有谁会对一支上赛季全联盟垫底.而且赛季前还失去了多年来的骄傲 “铁血教头”帕特·莱利的球队抱有任何幻想呢?当时人们也许只知遵热队新上任的主教练斯坦·范·甘迪以前一直是莱利的助理教练,接手热队是他的第一次主教练生涯,并且他还有一名弟弟杰夫·范·甘迪曾带领尼克斯创造过“黑八传奇”如今是姚明的主教练

从“唐太宗的一段趣闻”想到的

唐朝大臣魏征常当着唐太宗李世民的面直言提意见,使之下不了台。一次李世民恼羞成怒,回到后宫对长孙皇后说:“总有一天我要把魏征杀掉.”。长孙皇后当即跪倒向李世民道贺说:“陛下有这样一心一意为大唐事业不顾个人安危敢向您直言相谏的忠臣,这才是大唐和陛下的幸运,这难道不值得庆贺吗.”几句话使李世民顿然清醒:正因为有了象魏征这样敢于直言真情的忠臣,才出现了大唐盛世啊.从此,李世民倍加重用魏征。魏征病死后,李世民感慨地说,以钢为镜可以正衣冠:以史为镜可以见兴亡:以人为镜可以知得失。

新闻摄影月赛

国道线上挽狂澜(一等奖) 7月19日,7号强台风袭击了福建闽南沿海地区,漳州市的交通民警及时赶赴一百多公里外的324国道线,顶风冒雨排除路障,

千金市骨

公元前311年,燕昭王即位。这时的燕国,经历了齐国的一场洗劫,已是残破不堪;昭王要在废墟上重建自己的国家,是很不容易的一件事。他准备下重金,聘请有才能的人来辅佐他成事。

古代法律的公布

世界各国都有一个法律不公布的时代。这个时代有多长,各国情况不同,未可一概而论。我国公布法令是比较早的。《尚书·舜典》所云'象以典刑',记的是尧时事。对这句话,有一种解释,说的就是刑法的公布:把墨、劓、刖、宫。