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复仇报怨母题与唐代豪侠精神 被引量:1
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作者 王立 郝明 《贵州社会科学》 CSSCI 2004年第1期59-64,共6页
唐代文化精神中 ,豪侠精神与恩仇伦理形成了会通融合 ,具有唐代自身的系统性、开放性并初具类型 ,且更加细密化。唐代血亲复仇主体身份 ,更加具有平民化倾向 ,被当作坚苦卓绝、百折不挠的正面形象而加以讴歌。唐人开始认真地看待复仇的... 唐代文化精神中 ,豪侠精神与恩仇伦理形成了会通融合 ,具有唐代自身的系统性、开放性并初具类型 ,且更加细密化。唐代血亲复仇主体身份 ,更加具有平民化倾向 ,被当作坚苦卓绝、百折不挠的正面形象而加以讴歌。唐人开始认真地看待复仇的正反两方面社会意义 ,注重从理性上思考私自复仇对于个人和社会的影响。唐人写狐精报仇故事 ,一般都具有豪迈粗放的喜剧色彩和幽默感。唐人还生发出更为复杂的马报仇故事 。 展开更多
关键词 唐代文学 豪侠精神 恩仇伦理 复仇主题
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射箭技艺与唐代豪侠精神 被引量:1
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作者 王立 郝明 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》 2004年第5期27-30,共4页
对于边将武功的描绘,唐人往往以骑射功夫为代表,并且以此鼓动起报国进取的热烈情怀。唐人还以射箭练武场面,歌咏盛世带来的自信心。唐人描绘歌咏射箭,不再局限于一般性的武力层面,而成为一种特定精神取向和豪侠传统,较直接地与持发者内... 对于边将武功的描绘,唐人往往以骑射功夫为代表,并且以此鼓动起报国进取的热烈情怀。唐人还以射箭练武场面,歌咏盛世带来的自信心。唐人描绘歌咏射箭,不再局限于一般性的武力层面,而成为一种特定精神取向和豪侠传统,较直接地与持发者内在精神蕴含联系起来,乃至成为一种内在精神追求和神勇气质的外现。 展开更多
关键词 射箭技艺 唐代 诗歌 豪侠精神 文化精神 射箭意象 豪迈气概
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复仇报怨母题与唐代豪侠精神
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作者 王立 金红华 《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第2期71-76,共6页
唐代文化精神中,豪侠精神与恩仇伦理形成了会通融合,具有唐代自身的系统性、开放性并初具类型,更加细密化。唐代血亲复仇主体身份,更加具有平民化倾向,被当作艰苦卓绝、百折不挠的正面形象讴歌。唐人开始认真地看待复仇的正反两方面社... 唐代文化精神中,豪侠精神与恩仇伦理形成了会通融合,具有唐代自身的系统性、开放性并初具类型,更加细密化。唐代血亲复仇主体身份,更加具有平民化倾向,被当作艰苦卓绝、百折不挠的正面形象讴歌。唐人开始认真地看待复仇的正反两方面社会意义,较为从理性上思考私自复仇对于个人和社会的影响。唐人写狐精报仇故事,一般都具有豪迈粗放的喜剧色彩和幽默感。唐人还生发出更为复杂的马报仇故事,突现出对于人马恩遇关系的进一步理解。 展开更多
关键词 复仇主题 唐代文化 豪侠精神 马文化 主题学
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唐诗豪侠精神中的少年情结
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作者 王立 郝明 《社会科学战线》 CSSCI 北大核心 2005年第4期120-123,共4页
初盛唐的诗歌总体上洋溢着强烈的尚武气息,其中豪侠精神中的少年情结尤其富有魅力。唐代游侠群体中,游侠少年是核心和主体。唐人吟咏豪侠精神的诗歌主要歌咏年少慕侠情结,讴歌了市井游侠风习,表达建功立业的时代理想。这类吟咏表达了唐... 初盛唐的诗歌总体上洋溢着强烈的尚武气息,其中豪侠精神中的少年情结尤其富有魅力。唐代游侠群体中,游侠少年是核心和主体。唐人吟咏豪侠精神的诗歌主要歌咏年少慕侠情结,讴歌了市井游侠风习,表达建功立业的时代理想。这类吟咏表达了唐代诗人对皓首穷经的儒生的贬低,抒发不得建功立业的苦闷和力求在现实中疏解豪杰之气的愿望,是对魏晋六朝“年少慕侠”与侠义建功母题的承继与发扬,在中晚唐诗人中仍有延续。 展开更多
关键词 豪侠精神 情结 少年 建功立业 唐代诗人 魏晋六朝 晚唐诗人 初盛唐 游侠 诗歌 吟咏 表达 市井 讴歌 贬低 苦闷 母题 侠义 延续
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唐人刚勇意志力表现与豪侠时代精神
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作者 王立 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》 2003年第4期58-62,共5页
唐人乐于谈论前代豪勇之士如何忍痛带伤立功,充满了对这类豪勇之士的钦敬仰慕。唐人自己的忍痛事迹,也常流播于当时人们的谈论中,不少故事异文很多,一再被复述和转录。自伤忍痛往往还为某一具体目的进行,当事人侠烈气概的外现,具有一种... 唐人乐于谈论前代豪勇之士如何忍痛带伤立功,充满了对这类豪勇之士的钦敬仰慕。唐人自己的忍痛事迹,也常流播于当时人们的谈论中,不少故事异文很多,一再被复述和转录。自伤忍痛往往还为某一具体目的进行,当事人侠烈气概的外现,具有一种让人钦敬的自我牺牲精神。唐代后期,作为一种固化的民俗,自伤还往往被恶人无赖用来炫示勇力,成为团伙內部考验个体成员忠诚与否的标志。 展开更多
关键词 唐朝 意志力 豪侠精神 时代精神 传统文化 自我牺牲精神
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元代向猛兽复仇故事的豪侠风范 被引量:4
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作者 刘卫英 《北方论丛》 2004年第3期21-24,共4页
元代和平居民的以暴抗暴斗虎 ,是在亲人先行受到猛虎伤害 ,不得已与来自自然界的凶狠“仇敌”殊死搏斗。这不同于先秦猛士斗虎 ,也不同于唐人主动性地去射虎 ,而是被动性地以暴抗暴的复仇。汉族知识分子地位沉沦和价值失落 ,使之更加关... 元代和平居民的以暴抗暴斗虎 ,是在亲人先行受到猛虎伤害 ,不得已与来自自然界的凶狠“仇敌”殊死搏斗。这不同于先秦猛士斗虎 ,也不同于唐人主动性地去射虎 ,而是被动性地以暴抗暴的复仇。汉族知识分子地位沉沦和价值失落 ,使之更加关注于平民的日常生活和喜怒哀乐 ,在斗虎抗暴的歌咏中 ,还隐约地宣泄了元代文人内心的不平和郁闷。 展开更多
关键词 元代 斗虎 抗暴 豪侠精神
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敢以豪气服他族——唐人豪侠情怀的传播外射举隅
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作者 王立 郝明 《华南师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第4期39-44,共6页
唐人通过渲染武艺、运用法术、识别物品和表演技艺等多种方法折服他族。有时在与他族番邦争竞时,唐人也耍了一些不那么光明正大的诡计。豪气服他族情怀在唐代的风行有其精神传统。
关键词 豪侠精神 华夏中心 民族自信心 民族交流
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唐代文学中的马意象 被引量:4
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作者 王立 郝明 《南京师范大学文学院学报》 2004年第3期119-124,共6页
唐人爱宝马、写骏马 ,表露进取向上的时代风貌。病马、老马、瘦马意象 ,则表现了唐人豪气壮怀不得舒展的压抑心情。唐代文学中的马意象有所传承 。
关键词 马意象 唐代 豪侠精神 中外交流 主题学
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论晁冲之诗歌 被引量:3
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作者 陶文鹏 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》 2004年第1期37-44,共8页
CHAO Chong zhi,a poet in the Northern Song period,advocated the vigorous style of Tang poetry and injected vigor and vitality into Song poetry with bravery and chivalry embodied in his poems.His poems,steeped in roman... CHAO Chong zhi,a poet in the Northern Song period,advocated the vigorous style of Tang poetry and injected vigor and vitality into Song poetry with bravery and chivalry embodied in his poems.His poems,steeped in romanticism,are characterized by great aspirations,imposing grandeur,bold imagination and ornate language.In describing scenery and objects,he was good at true to life depiction as well as depiction based on imagination.By learning from writers before his day from different angles,he was skillful at writing 5 character and 7 characer poems in the forms of both pre Tang poetry and modern style poetry.Lü Ben zhong holds that the poet“has carried forward DU Fu’s style”,which is quite true with regard to his 5 character poems of eight lines.CHAO Chongfzhi could be regarded as an outstanding poet with distinctive artistic personality in the late Northern Song Dynasty. 展开更多
关键词 晁冲之 北宋 诗歌 浪漫风格 豪侠精神 个性精神
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燕赵鸿儒对中国儒学的四大历史贡献
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作者 梁勇 《石家庄学院学报》 2015年第2期23-27,121,共6页
燕赵鸿儒是一个伟大的群体,他们以忧国忧民的精神、实事求是的学风,在传承儒学过程中,用睿智的思辨,兼收并蓄,成就了燕赵儒学集大成的基础,对中国儒学传承做出四个方面的重要贡献。一是董仲舒对儒学的集成,实现"罢黜百家、独尊儒术"... 燕赵鸿儒是一个伟大的群体,他们以忧国忧民的精神、实事求是的学风,在传承儒学过程中,用睿智的思辨,兼收并蓄,成就了燕赵儒学集大成的基础,对中国儒学传承做出四个方面的重要贡献。一是董仲舒对儒学的集成,实现"罢黜百家、独尊儒术"的思想领域的大一统,董子成为中国封建正统思想的设计师;二是孔颖达主持整理的《五经正义》,对儒学经典的规范为科举考试奠定了儒学基础;三是明代鸿儒孙奇逢、鹿善继、孙承宗把修身齐家治国作为知行理念,成就了鸿儒舍身为国的人文精神,而颜李学派开五四思想之先河,敢于对程朱理学深刻批判;四是清末张之洞"中学为体、西学为用"的思想,成为近代中国学习西方先进技术、维护中华民族传统精神的理性抉择。 展开更多
关键词 燕赵鸿儒 豪侠精神 儒学集大成 传统文化的贡献
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谭嗣同与金陵刻经处
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作者 蔡日新 《佛教文化》 1997年第6期15-16,共2页
关键词 谭嗣同 杨仁山 金陵刻经处 宅基地 居士 《仁学》 仪器 1897年 豪侠精神 思想轨迹
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《禁治产》——“合法”的阴谋
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作者 郭建 《法律与生活》 2009年第15期56-57,共2页
巴尔扎克在1836年发表的小说《禁治产》,直接以一个法律名词当作了书名。小说的男主角德·埃斯巴侯爵是个充满豪侠精神的贵族,与他高贵出身相媲美的是他高尚的美德,他的妻子,却是一位社交场上的红人,为了侵吞侯爵的财产,不惜... 巴尔扎克在1836年发表的小说《禁治产》,直接以一个法律名词当作了书名。小说的男主角德·埃斯巴侯爵是个充满豪侠精神的贵族,与他高贵出身相媲美的是他高尚的美德,他的妻子,却是一位社交场上的红人,为了侵吞侯爵的财产,不惜指控侯爵已经疯了,应该受到“禁治产”的处罚,家庭财产要由她来管理,两个儿子也要由她来管教。 展开更多
关键词 阴谋 合法 家庭财产 巴尔扎克 豪侠精神 男主角 小说 出身
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