论刘秉忠诗的豪健旷达之风

刘秉忠是元初北方代表性诗人,其诗表现出以萧散闲淡为主体,多种风格并存的特色。军旅、咏志诗的豪健旷达之风,便是其重要诗风之一。本文从诗学理论与诗歌创作两个方面分析刘秉忠豪健旷达诗风形成的原因及表现。研究刘秉忠诗歌豪健旷达诗风,是全面深刻研究刘秉忠诗的重要内容,同时也是研究元好问之后,元初北方诗坛风貌演变的重要内容。

庆历党议与苏舜钦诗风的嬗变

庆历党议,那个士气高昂的特定时代,造就了苏舜钦豪放不羁的人格,赋予了他诗歌“奔放豪健”的风格。庆历新政失败后,士气低沉,他的诗歌风格也发生了变化,转入了清峻幽冷。庆历党议是苏诗风格变化的根本原因。

宋初复古士人诗学思想管窥

宋初复古士人如柳开、田锡、释智圆、王禹偁等人的诗学思想普遍体现出对现实的关注。他们赞赏豪健的诗风,这在他们对李白的推崇中表现得十分明显;他们也推崇杜甫,这显然与杜甫忧国忧民的情怀有密切的关系,但杜诗在宋初的地位并不十分突出。作为宋初诗歌三体(白体、晚唐体、西昆体)之一,晚唐体特别受到复古士人的喜爱与接受,这与晚唐体诗人大多为方外之士、具有"古"气及"平淡"的精神气质有关。宋初复古士人的诗学思想不仅在当时独具特色,而且对北宋中后期诗学思想产生了重要影响。

金代遗民词刍论——以民族文化融合为视角

金代遗民词人面对金元易代的现实,心怀家国倾覆之痛,在创作中吟唱着黍离之悲与沧桑之感。而另一方面,遗民词还具亲近山水自然、追求隐逸自适的情感特质。在艺术风格上,遗民词则具有豪迈悲怆与疏逸高旷的风格,这既是对金词审美风格的总结,也体现了金词风格的多样化和丰富性。论其缘由,实是金代120年民族文化大融合的结果。正是此种语境下,遗民词在书写故国之感的同时,又包含了描山摹水之理性达观的情感倾向。而词家不凡的汉文化修养,又使得遗民词兼具豪健与疏逸风格。同时,遗民词的俚俗风格与隐逸内容,也是民族文化融汇的结晶,而这正是元曲的主要文体特征。

刘禹锡对贬谪文学传统的超越

刘禹锡是中国文学史上一位重要的贬谪诗人,贬谪使刘禹锡备尝忧患磨难,但也正是贬谪激发了他借文学创作抒发郁愤并与忧患抗争的动力和勇气。他不仅以巴山楚水二十三年的时间,刷新了中国文人遭贬期限的最高记录,而且以豪迈乐观的精神创造了贬谪文学豪健雄奇、冷峻犀利的崭新风貌,打破了贬谪文学沉湎于忧怨、孤愤的套数,开辟了贬谪文学写作的新路径。从他的作品中可以领悟到一种傲视忧患、独立不移的气概和迎接苦难、超越苦难的情怀,一种坚毅高洁的人格内蕴。

薛能诗歌简论

薛能诗歌的总体风貌约略可以概括为:诗体上,工于近体;诗风上,豪健、英逸风格并存;题材上,善写民歌体诗;渊源上,转益多师。

浅论杜牧诗的艺术风格及其成因

从古体诗、近体诗两种诗体中分析了杜牧诗歌的艺术风格,并从作家性格、家世、时代几方面分析了艺术风格形成的原因。

刘禹锡对迁谪文学传统的突破

屈原以来的迁谪文学是以“怨愤”为核心的,这一传统到刘禹锡手里才有较大的突破。刘禹锡以豪壮超迈的诗风打破了迁谪文学的骚怨传统,开拓了迁谪诗文豪健向上的新风貌。而独特的个性是刘禹锡打破传统,创新迁谪诗文的根本原因。

论刘禹锡诗的艺术风格

刘禹锡是中唐时期的一位具有“自己的声音”的优秀诗人。对刘禹锡诗的艺术风格,前人虽未作出精确的概括,却已多少为我们作了些提示。白居易《刘白唱和集解》、吕本中《童蒙诗训》、辛文房《唐才子传》、胡震亨《唐音癸签》、叶燮《原诗》等论及刘禹锡诗时,或赞叹其“豪”,或盛称其“雄”。如果我们把“豪”引申为“豪健”、“雄”引申为“雄奇”的话,那么,“豪健雄奇”正可概括刘禹锡诗的艺术风格。较之杜甫诗的沉郁顿挫,李白诗的壮浪纵恣,白居易诗的平易浅切,韩愈诗的奇险怪僻,李贺诗的幽冷诡谲,李商隐诗的沉博绝丽,杜牧诗的清新俊爽,刘禹锡诗的“豪健雄奇”自然是别具一格。

神韵辨

王士祯为清初诗坛领袖,吴陈琰评其诗说:“先生兼总众有,不名一家,而摄其大凡则要在神韵。”(《蚕尾续集序》)《四库全书总目》云:“士祯论诗,主于神韵。”(卷一九六《渔洋诗话》提要)王士祯虽主神韵,却没对神韵这一概念作过明晰的阐述。人们对王士祯之所谓神韵的传统解释是“风神韵致”。不过,“风神韵致”四个字并非比“神韵”两个字好懂,所以这种以古解古,等于同义反复,并不能说明问题。

由《房兵曹胡马》看民族精神

杜甫早期的作品《房兵曹胡马》诗,是他的第一首咏物诗,写得豪气干云,意气矫健。本文试从此诗入手,梳理马在古人生产、生活和中国文学文化史中的功用地位,并由此引申到马的精神品质。杜甫首次把马当作知己,当作英雄咏赞,诗中的所咏胡马的品质也正是马的普遍品质。由马及龙,龙的精神汲取、蕴涵了马的精神,龙马精神即民族精神,以强健的姿态开拓奋进,造福众生。

赵翼“气”深层意义初探——兼与袁枚比较

乾嘉时期,在诗坛"肌理说"、"格调说"声势甚张之时,袁枚以提倡"性灵"与之抗衡,形成性灵一派。赵翼论诗多近于袁枚,与袁枚、蒋士铨合称为"乾隆三大家"。《瓯北诗话》卷十曰:"诗之工拙,全在才气、心思、功夫上见。"才气是赵翼评诗、论诗的一个重要标准。才与气是古代文学理论的重要概念。本文从"气"入手,立足于赵翼,结合创作实践,兼与袁枚相比较,谈谈赵翼"气"之深层意义,即诗学观指引下的主体诗风。

论王士祯的“神韵说”

在中国艺术史上,“神”、“气韵”、“神韵”好象是一串略带神秘色彩的术语,不易捉摸。荀子在《天问》中最早提出了“形具而神生”的观点。他在解释天地自然万物变化时,慨叹“皆知其所以成,莫知其无形”,就把这种天生万物而无形迹可言、其间消息似不可捉摸的自然作用,称之为“神”。东晋大画家顾恺之在《论画》一文中提出了“以形写神”的著名论点,揭开了中国绘画史上新的一页。“气韵”一词首见于南齐谢赫所撰《古画品录》。他提出了论画的六个准则,将“气韵生动”列于首位,其余五项是“骨法用笔”、“应物象形”、“随类赋彩”、“经营位置”、“传移模写”。“神韵”

从秋瑾诗词看烈士的浩然正气

秋瑾不仅是一位伟大的革命家、巾帼英豪,而且也是一位伟大的革命诗人和词家.她的诗词在近代文学史上占有很高的地位.秋瑾天赋聪慧,她的诗词格调天成,不拘于陈法,信手拈来,皆成妙蒂;感愤抒怀.悲壮苍凉,思乡念亲,娓娓动人.其吐词之豪健、音韵之铿锵,非同凡响.她的诗词能自拔流俗,沉郁顿挫,风节独善,其雄浑之气,溢满椿墨;革命激情,强烈感人.

苏东坡画像浅识

苏东坡(1037—1101)名轼,字子瞻,又字和仲,四川眉山人。北宋杰出的文学家、书画家,史称“唐宋八大家”之一。他的诗清新豪健、独具风格。他的词开豪放一派,影响颇大。他的书法擅长行、楷、用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣。与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。画学文同(1018—1079)喜作枯木影竹、怪石、意境幽远。苏东坡学识渊博,多才多艺,性格开放,旷达豪爽,是一位广为人颂的著名历史人物,为他词赋作画者甚众。

侍读札记

夏承焘先生于为学之道,常诲人不倦,随机示法;夏承焘词以豪健为宗,力辟新境,立意高奇,用笔虚活,不惮修改。夏承焘佚作二十七首。