西魏北周关陇豪右的乡村世界与乡里社会

西魏北周关陇统治区内,由胡汉民众自发形成的自然聚落散布其间,这些聚落群体被称作"坞壁"或"乡村",关陇豪右便主要生活在这些由"乡村"构建的生活世界中。关陇豪右更通过"乡里"与外界建立联系,"乡里"本身具有的阶层化功能被用来进行社会分层,关陇豪右根据各自在地方影响力的大小被区分为豪右、乡望与首望三个层级,而经由阶层分化构建出层级有序的乡里社会。

秦代的“闾左”考辨

20世纪学界对"闾左"的解释有数十种之多,没有形成共识。主流认识认为闾左是居住在里左边的民众是错误的。秦代基层居民单位里的建制,平原地区的里从理论上可以划分为"里左"和"里右",而非平原地区的里则因俗而设,里的建筑结构没有全国统一的规制。"闾左"中的"左"字用的是引申义,"闾左"的正确解释是里中占绝大部分普通民众的统称。"闾左"和里中的少数富贵者"豪右"相对应。"里佐"不同于"闾左","里佐"是里典的助手。

晋辟雍碑碑阴“凉州散生”考--兼谈辟雍碑碑阴题名的添改

晋辟雍碑碑阴集中出现的凉州散生题名,长期以来并未得到较好的解释。借助于拓片、原碑的比勘,我们发现碑阴题名中存在添改情形,亦即此碑初立时,题名本至散生为止,后来,则不仅将数条散生题名改易为弟子题名,更添刻了一列半的弟子题名。由凉州散生题名的郡姓,可知其身份应属凉州豪右子弟,晋初将其大规模召入太学,是藉以浸染文教并控制凉州豪强,从而解决汉魏以来的凉州问题。受业太学的凉州散生,亦推动了凉州的学术文教,凉州得以成为陈寅恪所断言"隋唐文化独立之一源",或亦受益于此。而由添改题名的籍贯分布,以及司马伦署在学二十年者为吏的事实,我们推断此次添改或与司马伦篡位有关。