毛泽东诗词当中豪爽与婉约的英译

毛泽东诗词有着独特的艺术魅力,这主要缘于毛泽东诗词独具个性的语言美学特征。表现之一是豪爽与婉约兼容。那么,在其英译的过程当中,如何尽量如实地转存毛泽东诗词本来的风格特征,就应该成为译者的自觉追求。

论《世说新语》与晋人之豪爽美

魏晋风度不仅表现为清谈玄虚、饮酒纵欲、荒诞疏放或隐居避世等旷放闲远之美,而且也表现为健康明朗、务实进取、沉郁悲慨、阳刚健举的豪爽之美。豪爽美多集中表现在品第较低、担当武职、富有勇略、胸怀大志的豪雄身上,在战乱频繁、内忧外患的时代里,他们以一种积极、勇武、洒脱、叛逆、原始的个性,从另一方面揭示了魏晋风度之丰富内涵。

“婉转绵丽”与“纵横豪爽”——婉约派与豪放派词风之比较

古代词家论者仅从词与音乐协不协律来区别婉约派与豪放派,有失偏颇。豪放派突 破音乐的局限而写词的原因,必须从时代环境、社会生活、个人气质等方面去分析。婉约派与豪 放派在题材、意境和情调、表现方法、语言等方面各具特色,对于读者都具有认识价值、审美价 值和艺术借鉴的意义。

《世说新语》“豪爽”门发微

《世说新语》共三十六门,每一门均集中反映了魏晋这一思想大动荡、文化大整合时代世人行为的某个方面。“豪爽”门下所列诸人,就是这一时代大背景下的产物,表现出他们与众不同的精神风貌,同时也寄托了刘义庆深沉的政治抱负。

豪爽大汉在北方?

有一种感觉，北方籍尤其是东北籍的同学，一般以豪爽粗犷著称，但一些人的豪爽之下总露出一丝野蛮，粗犷下难掩一种粗俗。豪爽固然不错，但总是对人有一种进攻性就不太好了。

反腐要打击贪官的“豪爽”

在我的人生经历里,得到过师友非常豪爽的帮助,他们表现出来的那种热情、正直、善良,迄今让我感动不已。不过,世事复杂,我得到的豪爽背后体现的是师友们真诚的关心,并不意味着一些看起来“豪爽”的人或事都是光明正大、充分利他的。

梅花香自苦寒來——李逸津先生的學術道路

李逸津先生祖籍廣東東莞,但他本人生於天津,此後除去有幾年下鄉和出國,一直在天津生活和工作,故他實際上是個地道的天津人,説話帶天津味,性格也頗具天津特色。長輩爲他取名“逸津”,“逸”本是先生老家輩分的排字,但也暗寓了他超然豁達、卓立不群的個性;“津”字本指他生於天津,但又有渡口、津梁的涵義,先生執教一生,甘爲人梯,不知爲多少青年學子引路導航、指點迷津。看來一個人的名字不可等閒視之,冥冥之中似乎有預兆命運的玄機。逸津先生性格豪爽.

说说来胜

与来胜兄相交几十年,一起办过展览,他来温州或我去绍兴,我们必然相聚畅谈。他为人随和,重义气,性格豪爽宽厚,充满阳光,是我极其喜欢的一位朋友。在浙江,绍兴与温州是两个近年来在书法上较出成绩的城市,两地文化积淀有些差异,温州重文气,儒雅而守法;绍兴重才情,历代奇绝之士辈出,书法则以追求个性为主。正因两地差距很大,反而形成互相吸引的力量,我本人对绍兴就一直有着谜一般的好感,这是一种怎样的文化磁场造就了如此多的文化奇才?

从接受美学看苏轼对韩愈诗歌的评价

本文从接受美学角度考察历代对韩愈诗歌的评论,认为:苏轼对韩诗的独特的、高度的评价主要是他充分肯定韩诗在诗史上的变革意义,这种评论与他所处的时代学术氛围和自身的文艺观、豪爽气质、艺术趣尚有密切联系,这对后来的韩诗评论产生了深远的影响;值得我们予以关注.

元初北方诗坛的慕陶之风

元初北方诗坛延续宋金以来的慕陶传统,隐者以慕陶自释,仕者以慕陶为依托,慕陶之风盛行。诗人尊陶重陶,陶渊明形象中原有的隐逸、高洁等特点被继承并得到认可,豪爽、刚烈等特征被特别强调突出,出现了“陶李”“屈陶”并称之说。在诗歌创作上,以和陶、咏菊与咏桃源、题陶画三类最具特色,不仅作品数量众多,而且形式多样。元初北方诗人既强调语言、典故等方面的学习,更追求精神上的契合与自身情感的抒发。他们高度认可并主动选择陶渊明,在延续旧说的基础上,对其形象进行重新塑造,用诗歌评陶、论陶、学陶,慕陶成为元初北方诗坛的重要特征。

英雄想象中的价值取向与生命追求——闽南民间故事中的英雄形象

英雄形象是闽南民间故事中最鲜活的艺术形象之一,这些英雄形象包括保家卫国赶走侵略者的郑成功、俞大猷等民族英雄形象和为维护人民利益,见义勇为、除暴安良的一批绿林好汉形象。闽南民间故事中的英雄形象是闽南民众在现实基础上独特想象和巧妙演绎的结晶,他们寄托了闽南民众反侵略反强权渴望美好生活的理想追求,演绎了闽南社会豪爽侠义除暴安良的文化精神,也影响了民众见义勇为、乐于助人的价值取向和人生把握。研究闽南民间故事中的英雄形象,揭示其独特的人文价值,对闽南人文社会的建设和发展具有十分重要的意义。

侠骨义胆 我行我素——《水浒传》中鲁智深的性格剖析

鲁智深是《水浒传》中一个重要的人物,他“遇酒便吃,遇事便做,遇弱便扶,遇硬便打”。他的性格粗豪勇猛,而又有几分精明的特点。他的性格特征主要是通过他的锄强扶弱、舍己为人的侠义行为而表现出来的,他在《水浒传》中的侠义品格显得最为突出。正由于他的好行侠义,所以他才成为了人们所喜爱的一个艺术形象。

昭乌达蒙古民歌旋律形态特点的探究——以叙事体民歌《翠玲》为例

辽阔的内蒙古大草原,由于地域地理条件和生产生活习惯的影响,孕育了生活在马背上的蒙古民族特有的能歌善舞、性格豪爽的特征,形成了天生崇尚自由的个性。无论男女老少都钟情"地当台,天作众"的演唱方式。蒙古族由于地态生活区域引发的种种影响和季节迁徙性生产生活方式,形成了独具特色的草原文化。

李海松“西药中用”治阳痿,临床用药新思维(二)

结婚2年的张先生最近境遇十分尴尬。张先生是个身材健硕的男子,平日性格豪爽,但婚后由于整日被催生而愁眉不展。迫于家人的压力,张先生前来我院男科就诊,结果被诊断为不育症。不育症如晴天霹雳,使一时不能接受的张先生和太太面如死灰。

饭费该由谁来赔?

下午最后一节自修课上,初二(8)班的生活委员丁琳忙着收班级饭费,但收完清点时却发现少了100元。问了同学,都说没有看到;几位班干部帮着到处找也没有找到。丁琳回想收款时的情形,实在想不出哪个环节出了疏漏。今天已是学校规定的各班上交饭费的截止日期了,再不交到总务处,班级就会被点名批评。丁琳急得满头大汗。这时,

米芾《珊瑚帖》探趣

米芾是宋代"苏、黄、米、蔡"四大家之一,对后世有较大影响。《珊瑚帖》是米芾晚年的著名墨迹。该作较其之前作品,字态更为奇异,自然随意,神韵飞扬,颇具意趣。米芾的书法作品,大至诗帖,小至尺牍、题跋,都具有痛快淋漓、奇纵变幻、雄健清新的特点。自然天真是米芾书法追求的极致艺术风格。自然真趣在他的书法美学中占有重要地位,尤其在《珊瑚帖》中体现得淋漓尽致。文章从鉴赏的角度,探究《珊瑚帖》中的真趣美学。

高适诗歌中的冀州文化精神

冀州文化具有丰富而深刻的历史和时代内涵,慷慨豪爽、和谐忠诚。高适是盛唐时期"边塞诗派"的领军人物,他的诗情景交融、笔力雄健、气势奔放、浑厚古朴,洋溢着盛唐所特有的蓬勃向上、奋发进取的昂扬的时代精神,同时也鲜明体现了冀州和谐忠诚、慷慨豪爽的文化精神,高适也成为后世的精神坐标。

谢稚柳系年录(四)

一九三八年(民国二十七年)戊寅二十九岁是岁,客重庆,住苍坪街。此顷,稚柳与谢端如结婚。端如亦为江苏常州人,性格豪爽,毕业于大夏大学,后任中学教师。稚柳寓所原为照相馆改建而成,居室狭小,端如亦不善炊事,尝就餐于青年会。此时,黄君璧住青年会,徐悲鸿住沙坪坝。悲鸿每进城,与稚柳及画界好友常相聚于黄君璧处。

浅议杜牧女性题材诗歌

杜牧出身于世宦家庭,生性豪爽俊逸、风流倜傥,不论是对歌姬妓女还是对后宫佳丽,都饱含着真挚深切的感情,对那些处于社会弱势地位的女性更会自觉地予以深切的同情和怜惜。杜牧读史业儒的教育经历,使其具有强烈的社会责任感,因而对晚唐浮华奢靡的社会风气甚为担忧。对那些被历史指责为亡国祸水的女人,杜牧的态度一向是冷峻而凌厉的,并借批评这些女子的骄奢淫逸,讽谏当权者的昏庸无能。爱憎分明的感情,使杜牧的女性题材诗歌体现了强烈的诗情美。

“顶功”一家言

传统说法的杂技四项基本功"腰、腿、跟头、顶"。而"顶功"又是其中最主要的一项。杂技中的好多节目都离不开"顶功"。象《顶碗》、《木砖顶》,《椅子顶》、《板凳面》、《柔术》等节目,主要就靠各种"顶功"。另外,在《武术》、《造型》。