《诗·豳风·七月》与《周礼》“豳诗、豳雅、豳颂”之关系考述

《周礼·春官·龠章》是我们研究《诗经》的重要史料。“风、雅、颂”作为《诗经》的类别名称有着内在的统一性与规定性,三者均应指演奏诗歌的不同载体。“风”指口唱形式———徒歌,“雅、颂”分别指演奏的乐器。《周礼·春官·龠章》中“吹豳诗、豳雅、豳颂”之意应为用豳龠吹奏《豳风·七月》,用豳龠与雅合奏《豳风·七月》以及用豳龠与颂合奏《豳风·七月》。

试析《诗·豳风·七月》所反映的社会生产方式

学术界释译《七月》一诗的某些观点值得商榷,分析该诗所反映的社会生产方式,必须坚持历史唯物主义的观点。诗中所描述的农夫和织女,无人身权利可言,无权占有生产资料,无权支配自己的部分劳动时间和劳动产品,在“田畯”监督下劳动,全部劳动时间由豳公支配,并由豳公维持其困苦生活所需的资料。这样的生产劳动者,根本不是封建制农民,浑身都是奴隶制章纹。该诗所反映的以农夫、织女劳动为基础的社会生产方式,无疑是一种奴隶制的生产方式。

《张协状元》的产生年代及其戏剧观念

《张协状元》产生在1202年之后。具体理由为:第一,《张协状元》作者使用北宋末期产生的[烛影摇红]词调、南宋初期的[唐多令]等词牌;第二,《张协状元》作者引用曹豳“山南山北梧桐树”诗歌;第三,《张协状元》的词牌涉及南宋时期的一些特殊技艺,“大影戏”、“刮鼓戏”、“赚”;第四,《张协状元》作者标榜“教坊格范,绯绿可同声”;第五,《张协状元》与之后的南戏作品的形态体制有别。《张协状元》代表着戏剧家的戏剧观念:追求故事的市民情趣与干预生活的创作态度;“戏剧”是“别样门庭”和“别是一家风”;重视娱乐的戏剧功能作用论;滑稽调笑角色与歌舞类角色的混合;初步确立了时空自由处理原则与演员虚拟表演观念。总之,《张协状元》确定了南戏的干预生活的创作态度、市民审美趣味以及虚拟表演观念,是中国戏曲史上的重要作品。

婚姻一语探源

婚姻一语大约起于周时，周代以前称嫁娶，不称婚姻。婚姻是以嫁娶为主要内容，嫁娶用语早于婚姻，当母系社会婚制衰落以后，嫁娶婚以前。关于婚嫁有许多不同的称呼，《尔雅·释诂》谓嫁，如也、适也、之也、徂也、往也。《易》“蒙卦”、“咸卦”中多处讲到取女即表示嫁娶...

姜夔词辩析

文章得失寸心知,褒贬随心枉费辞。 骚雅清空新格调,阳春一卷耐寻思。 姜夔(1155—1221?)字尧章,号白石道人,又号石帚,饶州鄱阳人。他生于仕官之家,父亲姜噩中进士,曾任汉阳知县。姜夔幼年随父寓居汉阳,15岁父死后依姊十余年。淳熙十三年(1186),潭州通判萧德藻赏识他的诗才,离任时将他带往湖州,并以兄之子妻之。姜夔平日交往多为名公俊士,与扬万里、范成大、尤袤等大家诗酒唱和,常为他们的座上客。肖德藻随子离开湖州后,姜夔于庆元三年(1197)移居杭州。

论联绵字的单用及孳乳

明代的朱谋(土韦)在他的《骈雅》自序中,对联绵字作了比较恰当的解释:“联二为一,骈异而同;析之则秦越,合之则肝胆。”得到这一认识,是有个历史过程的。汉代人解释联绵字,就不知联绵字的特点,仍然把上下字当作两个词素来分析。如《诗·豳风·七月》:“九月肃霜,十月滌场。”传曰:“肃,缩也,霜降而收缩万物。滌扫也,场工毕入也。”王国维作《肃霜滌场说》云:“肃霜、滌场皆互为双声,乃古之联绵字,不容分别释之。”又如《礼记·乐记》:“煦妪覆育万物。”煦妪也是联绵字,写法多样,有温恤、喜悦义。但郑玄注曰:“气曰煦,体曰妪。”相差如秦越矣。又如“扶摇”,旋风也,急读为“飙”。但《淮南子·原道训》高诱注云:“扶,攀也;摇,动也。”皆望字而妄生意,不知联绵字义不在形而在音,音肖则字形可不论也。

輶轩使者的方言调查

輶轩使者的方言调查史鉴西周是宗法封建国家。周天子居王城之中，直接管辖的区域，是以王城为中心向四方各延伸五百里的“千里王畿”。王畿以外，向四方每延伸五百里为一服，共九服，又称九钱。由内向外，依次是侯服、甸服、男服、采服、卫服、要服、夷服、镇服和藩服。其...

泛指义、特指义与古汉语词汇研究

泛指义、特指义与古汉语词汇研究邓明在古代汉语中，有些词具有泛指和特指的不同。如：《说文》：＂鸟，长尾禽总名也。＂段注：＂短尾名隹，长尾名鸟，析言则然，浑言则不别也。＂又《说文》：＂祀，祭无已也。＂段注：＂统言则祭、把不别也。析言则祭无已曰祀。＂＂浑言...

丝绸之路与桑蚕业的西传

丝绸之路与桑蚕业的西传贺养州我国是世界上最早养蚕和制造丝绸的国家。相传在黄帝时代，后妃嫘祖发现桑树上的蚕茧可以抽丝，便教人们“治丝蚕以供衣着”。大量考古学资料已经证实了这一传说，在山西省夏县西阴村新石器时代仰韶文化遗址中，曾发现过蚕茧实物，在浙江省吴...