王羲之《豹奴帖》的艺术价值

谈到书圣王羲之,人们自然会想到被誉为'天下第一行书'的《兰亭序》,会想到他的草书《十七帖》、《二谢帖》、《得示帖》,他的小楷《黄庭经》、《乐毅论》、《东方朔画赞》等,但对于他的章草作品,很多人却未曾留意。唐张怀瓘《书断》谓其'尤善书,草、隶、八分、飞白、章、行,备精诸体,自成一家法,千变万化,得之神功,自非造化发灵,岂能登峰造极。'[1]这里说王羲之擅长写章草.

名家临名帖——卫俊秀临王羲之《豹奴帖》

释文：羲之顿首。昨得书问,所疾尚缀缀,既不能眠食,深忧虑。悬吾情,至不能不委。（嫂）故不差,豹奴晚不归家,随彼弟向州也。前书云：至三月间到之,何能尽情忧。足下所惠,极为慰也,不谓也。王羲之《豹奴帖》为章草名帖,因王羲之传世章草罕见,故此帖历来为世所珍。

傅山的世界

白谦慎《傅山的世界:十七世纪中国书法的嬗变》,是"哈佛东亚专著丛书"的一种,2003年哈佛大学出版。据前言说,这一本书的酝酿,始于上世纪九十年代初作者就读于耶鲁时。十年一书,良不易也。傅山(1607-1684/5年)在明为贵公子,入清为真遗老,生前以书法、医术和古人称的"道德文章"鸣世,但在今天的声名,则主要赖于书法了。研究明清书法的学者,每以王铎为用力的重点。但抛开两人书法的优劣,单就"史"的价值而言,

临帖指要

练习书法和学习绘画一样,一方面要"学古人",一方面要"师造化"。然而有所不同的是,书法家对自然造化的师法往往只在一念感通之际,而非如画家那样面对自然对象细细观察、模仿。张旭之于"公主与担夫争道",怀素之于"夏云多奇峰",颜真卿之于"屋漏痕",黄庭坚之于"长年荡桨",都是在灵机乍现之际生发出艺术的灵感和想象,而非着意地对诸种自然景物进行模拟。对于画家而言,写生与临摹或许是平分秋色的功课,而对于书法家而言。

《十七帖》略论

从传世作品来看,东晋王羲之的草书大致有两种面目:一种以章草笔法而就,但已显出细而圆柔的妍态,如《豹奴帖》;一种以今草面目示人。其今草中,有的笔简势飞,映带延绵,妍态十足,字与字连带组合较多见,如《初月帖》;有的笔短意长,简劲流便,妍美雅致,其间尚存有章草遗意,如《十七帖》。由此,可略知王羲之草书发展之脉络。其中,又以《十七帖》流传较广,对后世影响较大。

兰亭论辩中的误会及其它

一九六五年,由于东晋《王兴之墓志》等墓碑的出土。郭沫若写了《由王谢墓志的出上论到兰亭序的真伪》一文,引起了关于《兰亭序》真伪以及王羲之书法本来面貌的论争。由于文化大革命的干扰,争论未能顺利进行。一九七二至一九七三年又有论争文章。这些文章已由文物出版社集为《兰亭论辨》一书出版。这个文集有一个缺点,即不同意韩老意见的一方,收入文章不多,但也发表了像商承柞先生那样很有分量、可以同郭老论点旗鼓相当的力作。粉碎四人帮以后,又发表了不少论辨文章,但绝大多数是不同意韩老意见的;也有少教人仍坚持郭老提出的基本观点并有所发展。

新雅藏古质 剑气去浮华——宋克章草新探

南游荡北走,兵计驭长缨。把酒吟千里,挥毫扫万兵。枭雄四海起,戈祸五洲倾。怅然惜道梗,一室借承平。北郭藏逸志,剑气化丹青。隶捷穷幽致,飒飒神鬼惊。宋克,字仲温,家南宫里,号南宫先生,又号东吴生,今苏州人,生活在元末明初。关注宋克不仅是他的书风有别于吴门各家,从仅有的史料看,