从魏晋文化审视左思的“貌寝”与“口讷”——兼论《咏史》中左思的心态

"貌寝"与"口讷"是西晋文学家左思的个体特征,如果我们把这两个特征与魏晋崇尚风姿与口才的文化背景联系起来考察,左思的不幸实与之有关。"貌寝"与"口讷"使左思内心十分自卑,但表面上看他又极端自傲,《咏史》反映的正是这种复杂心态。

“貌寝”与“体弱”对王粲审美心态的影响

王粲有"下笔成篇"之才,却身怀利器无所施用,"貌寝"与"体弱"的身体缺陷是其遭此境遇的重要原因。王粲"貌寝"而汉魏"尚美",这不但影响了其政治仕途,而且使王粲养成了特殊的文学审美心态——"恶美",且在时代的影响下,又兼"尚武"的审美精神。独特的审美心态影响了王粲的文学创作,文史可以互证,因此,"貌寝"与"体弱"的审视研究是解读王粲审美心态的切入口。

浅谈“貌寝”的词源及其应用

中国知网、万方数据库等没有专门的关于"貌寝"一词的研究,本文从"貌寝"在字典辞书中的意义入手,运用《四库全书》和北大语料库,考察它在文学作品中的应用,得出结论:它自古至今词义变化不大,在宋、清两朝出现最多,现已成为历史词。考证其词源及应用,对勿以貌取人有巨大的启发意义。

形貌品藻审美风尚对王粲心态与创作的影响

以汉末魏晋形貌品藻审美风尚为切入点进行分析可知,该风尚易令“貌寝”“体短”的王粲心态失衡,而因形貌不佳失落的自尊是他受到压抑的无意识欲望。王粲在形貌上产生的自卑痛苦之情,使其在文学创作中展现痛苦,在形貌上损失的自尊也通过文学创作得以弥补。审美情趣作为一种感性直觉的“潜意识”或“集体无意识”,作为文化的深层结构部分之一,它具有稳定性,故而跨越朝代,王粲的经历会让后世文人产生“同情性”接受。

心静意远 笔墨峥嵘——评彭建勋书法

溧阳古称平陵。"书法之祖"蔡邕,曾在此筑读书台,抚琴习字,课徒授业,其曰:"书者,散也。欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之。"又曰:"书,先默坐静思,随意所适,言不出口,气不盈息,沉密神彩,如对至尊,则无不善矣。"余谓:散,放也;静,敛也。书法之道,在收放自如之间。