文章学的对话——沈德潜《唐宋八家文读本》与日本赖山阳“增评”本对读札记

乾隆十五(1750)年沈德潜编定《唐宋八家文读本》,这一选本亦传入东灜,曾得到日本幕府末期文豪赖山阳(1780—1832)的"增评"。赖氏评点与沈氏选评形成了丰富的对话面向,可以加深对汉文化圈文章学资源运用的了解。沈选的笃实学风与承载的清人反省明七子拟古之失的文坛路径,对赖氏思考本邦文坛脉动的走向形成触动。赖氏对于沈选受道学束缚之处往往多有廓清,快人心目,这与他倾心于文学上的"化腐出新",加上其史学训练对"自实起意"的注重与偏好等,不无关系。

赖山阳对中国古代文章的师法及其跨文化意义

赖山阳对中国古代文章,始专攻先秦两汉史传文,后以唐宋八家尤其是以韩、苏二家为师法对象,显示出其对中国文章的好尚。在赖山阳对中国文章好尚的背后,是他基于日本立场,对韩、苏文中济世情怀的肯定。赖山阳既是日本文化的“自我”,汉文化的“他者”,但作为汉文的喜好者,他又是汉文化的“自我”,日本文化的“他者”。这一对中国文化既疏离又契合的身份,使其在坚持日本语言本体地位的同时,在汉文的写作方面,却又站在汉文的立场,主张以汉人为师。这使他与前辈荻生徂徕和本居宣长表现出不同的态度,并成为考察江户末期汉语文章界一个跨文化现象的特例。

赖山阳诗学及其与中日诗史源流的关系

赖山阳是日本江户后期代表性诗人,也是日本汉诗殿军式人物。从奈良时代到江户时代,日本汉诗一直受着中国诗歌的影响。日本古代学者江村绶认为这个影响的规律是,每一种中国古代的诗歌气运,大约一两百年后会传到日本。赖山阳的诗学,体现从崇尚复古向主张性灵的诗风的转变,对明清之际的各派有所调和。其具体的创作受到明清各家诗风的影响,其中如李梦阳、吴梅村、钱谦益、王渔洋、蒋士铨等家的影响都比较明显。但是他追求的目标仍在唐宋,对杜甫、韩愈、苏轼、陆游等家的诗风都有学习。他在诗歌艺术上达到很高的水平,近体绝律成就尤高。赖氏熟于经史,对中国和日本的历史都有所研究。其诗歌在内容上反映出典型的尊王思想。

用彼之言语,以叙我之性情——试论赖山阳的汉文

日本江户时代后期汉学家赖山阳的《日本外史》曾对明治维新产生过巨大的影响,同时也是一部颇有争议的史著。除了史实考证以及体裁等史学问题之外,对于赖山阳汉文中的日本化倾向,后世的评价也经历了一个从否定到肯定的过程。对此,必须回到赖山阳的话语世界,探讨它与荻生徂徕的"华音"、本居宣长的"国学"等江户时代中后期有关汉文的其他话语的关系;并根据《赖山阳文集》中出现的中国文学家人名、汉籍书名及出现次数等资料,揭示赖山阳的知识世界,藉此分析由此构筑起来的汉文创作的文化实践,即赖山阳的文章论。最后,通过考察赖山阳对同时代清朝文学(尤其是袁枚)的认识,探讨江户时代后期汉学家对日本汉文的自我认识(自我定位)。

评日本赖山阳《东坡诗钞》

评日本赖山阳《东坡诗钞》曾枣庄关键词：日本，赖山阳，《东坡诗钞》古代的日本深受中国文化的影响，我是知道的。但我没有料到，南宋兴起（北宋有苏洵的（苏批孟子》，不可信）、明清时颇为盛行的评点派的鉴赏法，也传到了日本，赖山阳的《韩苏诗钞》就是明证。此书是日...

赖山阳史学思想嬗变研究

日本江户时代学者赖山阳的史学思想主要表现在对武家政治史和天皇政治史的认识方面。山阳去世后，他的思想经历了明治维新前后的两次重要变化。第一次变化，其思想中的尊王、民生、废藩置县等主张被重点关注，成为明治维新的助力；第二次变化，其思想中的民族主义被发展为国粹主义，强兵思想也演化为对外扩展的军国主义，带来了极其严重的后果。

赖山阳和袁枚的女性题材组诗比较研究——兼论赖山阳对袁枚诗学的接受

赖山阳1827年所作《十二媛绝句》与袁枚1741年所作“十六首咏女绝句”均是以女性为主题的七言绝句组诗。二人在诗中均表达赞赏女性才华、支持女性追求爱情的观点,但前者多塑造坚韧、果断的女性形象,后者侧重描写女性的柔弱与悲情。在表现手法上,赖诗多用典,袁诗多翻案。从《十二媛绝句》的主题与体裁能够看出袁诗影响的痕迹,但相近的女性观主要源于两位作者相似的成长经历,不同的表现手法是赖袁二人各自遵循自己诗学理论的结果。

赖山阳史学的整体考察报告

赖山阳是日本江户时代后期的史学家、汉文学家和思想家,他的著作以《日本外史》为代表,具有持久广泛的影响力。《日本政记》、《日本外史》、《新策》、《通议》与史诗集《日本乐府》,构成赖山阳独自的史学体系。赖山阳的史学具有三个主要特点:1.作为通俗易读的日本通史,有历史启蒙的功效;2.将正闰史观延伸到武家史,寓尊王之意,鼓吹了忠君思想;3.文学性强,富有艺术感染力。赖山阳的史书以中国史学思想与文学技巧演绎日本历史,既带有鲜明的时代特征,也体现了赖山阳的学术个性。

赖山阳广岛屏居时的治学与著述

江户时代后期汉学家、史学家赖山阳,21岁因脱藩被软禁于广岛家中,在30岁前行动受限。期间他选编《古文典刑》与《小文规则》,评注《孟子》,完成了《日本外史》与《新策》的初稿。赖山阳的屏居主观上有效仿古圣贤罹难发奋的强烈意味,是他学术的奠基时期。更重要的是,作为"国民精神自觉的先驱",他追逐自由、敢于挑战传统权威的精神也引领了时代风气,为幕末国家与社会的成功转型打下了思想基础。

赖山阳和他的《日本政记》

《日本政记》是一部汉文编年日本通史,1845年初刊,是江户时代后期汉学家、史学家赖山阳晚年的主要著作,其议论皆系山阳亲笔,叙事则与门人分担。作为《日本外史》的姊妹篇,《日本政记》体裁严谨,记事简约,夹叙夹议,论古格今,直笔批判,有很强的经世意义,既是赖山阳史论的集大成之作,也可视为日本近世史论的最高峰。其儒家的政治论和诸如"养民造士"、"富国强兵"等主张引领了当时日本的时代潮流,对幕末的尊王攘夷与倒幕维新,以及近代天皇制国家的诸多设施,都有不小影响。

赖山阳的《日本外史》与中日史学交流

赖山阳所著的《日本外史》,在中日两国思想史、史学史上发生过积极的影响。但在我国至今未有评论赖山阳及其《日本外史》的论著问世。本文从赖山阳的简历和著述、《日本外史》在日本的影响、山阳史学的特点及其评价、《日本外史》在中日史学交流史上的地位等几个方面对赖山阳及其《日本外史》作个评析。赖山阳的《日本外史》,正是日本史学按中国史学传统编写、并在日本开始摆脱中国史学传统前夕的日本史著的一部代表作。同时,由于其在中国的翻刻流传,对中国以后接受日本明治维新后的文明史观等资产阶级新史学有着一定的催化作用。

《山月记》的比较文学新考察

《山月记》的比较文学新考察［日本］德田进《山月记》是中岛敦的①作品，是昭和１７年（１９４２）作家３３岁时冠以“古谭”之题，发表在《文学界》２月号的作品之一。正如本篇小说冠以“古谭”之史，它乃是取材于唐代李景亮所撰《人虎传》而创作的。但是作为“怪诞”的...

试论苏轼和赖山阳的咏海诗

笔者尝试着以苏轼和赖山阳的咏海诗为中心,对中日两国代表性的诗人进行比较研究,以理解中日汉诗的特性。

賴山陽《東坡詩鈔》考論

賴山陽編的《東坡詩鈔》出現在反思性靈説的理論背景下,日本漢詩界由推崇“宋三大家”轉爲學習杜甫、韓愈、蘇軾等唐宋詩人,蘇詩選本的編選出現了一個小高潮。《東坡詩鈔》深受《唐宋詩醇》、《宋詩百一鈔》等清代詩歌選本的影響,專選古體詩,選目題材廣泛、藝術風格多樣。其蘇詩批評從“本色”和“正變”兩個維度展開,討論了蘇詩的藝術特質與古詩正體的關係,體現了江户後期日本詩論家對於宋詩特質的思索。《東坡詩鈔》的選目和理論觀點源於明清兩朝,又有雜糅性和本土傾向,需要站在比較的立場上,方能充分發掘它與中國詩學之間的深層次關聯和差異。

论赖山阳的文章学思想及其价值

赖山阳在沈德潜的《唐宋八家文读本》中留下了丰富的文章评点,这些评点与沈德潜的评点在“文学场域”的空间中展开了一场文章学的对话,并由此显现出赖山阳充满个性的文章学思想。其中既有为初学者提示的作文门径,也有对明七子“剽窃蹈袭”文风的批评,最终指向则是对于以荻生徂徕为代表的文章家群体造成的不良文风的反省突围。此外,赖山阳与沈德潜之间又展现出诸多文章批评意见上的“合拍”与“违背”,呈现出活泼鲜明的思想碰撞。

汉文化圈视阈下的赖山阳《孟子》文章批评

《孟子》文章批评作为一种阅读和学习方法逐渐被汉文化圈各国学者所接受,不同国家的《孟子》文章批评又呈现出“同中有异”的状态。日本江户学者赖山阳从文学的角度认为《孟子》文章是平易明快的“战国语调”。他主张“以文视《孟子》”,以选本、评点、札记等形式进行《孟子》文章批评。赖氏发扬溯源意识,注意分析《孟子》与唐宋古文的渊源关系,建立了推崇韩苏、贬斥曾王的文章风尚。在具体的批评实践中,赖氏将《孟子》视为日本人文章取法对象,从字法、句法、章法、篇法以及修辞等方面解析《孟子》文章。作为异域学者的赖山阳在《苏批孟子》的影响下与明清时期诸多中国学者“不约而同”地进行《孟子》文章批评活动。可以说,赖山阳的《孟子》学研究是中国《孟子》文章批评传统的“域外回响”。

在日本和东亚的研究交流征程中求索

一衣带水、一苇可航的近邻日本,是个孤悬海中的岛国。日本民族具有文雅与野性并存的特点,因善于模仿、勇于创造,成功地进行了明治维新,致使日本成为亚洲最早的现代化国家。日本民族在世界经济发展史上既谱写了奇迹和辉煌,也留给人们深刻反思的空间。

跋日本国华社《南画集》

民族相邻、语言相接之邦,其文化发展,必有互为影响者。有清末叶,文人提倡拼音代汉音者,画家东渡留学遂有高剑甫陈树人之岭南画派,此中土与东西交流之在人耳目者。其东西各邦之受中华影响者,史册所载已指不胜屈。其在有清后叶者,六法一艺,尤为显著。如池大雅、赖山阳,笔墨流传,号日南画。其笔情墨韵,极似明人风格,此瀛海神州文化交融之极堪称道者。后来离合,岂可复言。今见此南画集三大册,实东中文化之菁英,子孙纪念之模楷,藏之名山,传之百世,不使大雅、山阳诸贤复有遗憾,是可称瀛洲之宝也。壬午年立冬启功获观因志册后,时年九十。

只觉枯肠充锦绣,岂知风骨化神仙——日本历代汉诗概览(3)

江户时代二百六十余年,日本汉诗的发展呈现全盛景象,产量多且质量高。江户前期有载道派。江户中期,受抗清失败而流亡日本的中国大儒朱舜水的影响,出现了主张诗言情的古义学派和主张"文秦汉,诗盛唐"的古文辞派。江户后期,明末公安派"性灵说"大盛,汉诗不再附属于儒学。而赖山阳等的一些诗篇,抒写偏执的民族主义情绪,为后来的军国主义分子所利用。