国际体育竞赛编排制度中循环制、“贝格尔编排法”剖析与改革创新之研究

针对体育竞赛编排方法存在的弊端及引发的问题 ,推出 1种新的编排方法 ,试图达到保持上述 2种编排中的各自优势 ,同时达到弥补和克服上述

法律制度的概念分析——读弗里德曼《法律制度》、麦考密克、魏因贝格尔《制度法论》衍生的法哲学思辨

本文作者在借鉴弗里德曼、麦考密克和魏因贝格尔法律制度界说的基础上,提出了自己的法律制度定义。

论循环赛“贝格尔编排法”

循环赛的赛程安排存在多种编排方法。但可以归结为两类:一类是每次轮转一个位置的方法,能够满足合理赛程的需求;另一类是每次轮转多个位置的方法,能够满足"先后交替"的需求。"贝格尔编排法"是目前唯一在循环赛正式比赛中使用的可实现"先后交替平衡"的一种编排方法,同时,在实际运用中可以直接套用。当然",贝格尔编排法"还需要改进。希望通过文章的描述,能为研究者们提供参考。

犹太教一神论的“神圣帷幕”之作用——基于彼得·贝格尔的宗教定义

犹太教作为最早的一神教,其一神论思想的确立有着自我选择和发展的历史进路。一神论思想的确立为当时在多神信仰和泛神论并存情况下导致的无序、分散、对立的世界通过上帝的惟一性、终极性与绝对性给出了神圣秩序构建的回应。这与彼得·贝格尔关于宗教的定义——用神圣方式秩序化人类活动有所契合。贝格尔认为宗教发挥了神圣帷幕的作用,为人类提供了神圣秩序。而犹太教一神论中的上帝在空间世界与时间世界两个人类认识前提的维度构建了神圣秩序与意义,发挥了贝格尔宗教理解意义上的神圣帷幕的作用。

达尔文与贝格尔号航海考察对科学探究实践的启示

达尔文随贝格尔号到南美洲海域的考察过程的笔记、书籍和案例,可为开展中学生物学实践活动提供一些有益的启示。

彼得·贝格尔世俗化理论范式的致理思路——基于《神圣的帷幕》的解读

彼得·贝格尔在《神圣的帷幕》一书中阐释了其世俗化理论,介绍了对世俗化的定义,展开了世俗化的表现,分析了世俗化的原因,探讨了世俗化对宗教的影响。贝格尔的世俗化理论在宗教社会学领域有着重大的影响和作用,梳理其理论思路,有利于我们反思其理论,从而能够正确全面地把握他的世俗化理论。

对排球教科书贝格尔编排法的教材教法改革思考

由于贝格尔编排法占国际排球赛事的重要地位,所以必须研究和熟悉它,并研究出一套教法,尽快地把这一新编排法传授给学生。由于我们研究的教法比新版教科书的教法更合理,故建议对排球教科书中关于贝格尔编排法的教法进行修改。

神圣的社会与人造的神圣——涂尔干与贝格尔宗教社会学思想之比较

贝格尔的宗教社会学研究受到了涂尔干的影响。涂尔干认为社会是宗教的起源,宗教是社会的象征,宗教具有维系社会的功能。贝格尔认为宗教是建立神圣宇宙的人类活动,宗教的合理化论证能够维系社会,但在现代社会里宗教的合理化论证面临着世俗化的挑战。两人处于不同的时代背景,运用了不同的研究方法,这使得他们在宗教的定义、宗教的本质、宗教的社会功能等方面的看法有较大的差异。

论贝格尔编排法在排球竞赛中的应用

针对当前排球单循环比赛中应用“贝格尔”编排法存在的问题,详细地介绍“贝格尔”编排法的规律和该法与常用编排法的异同,从理论上对两法的优缺点作了论述。

从世俗化到去世俗化的理论反思——基于贝格尔宗教理论的发展

贝格尔早期从人与社会的辩证关系中探讨宗教对人类"建造世界"和"维系世界"的神圣作用,在此基础上建构了他的世俗化理论,但是对世俗化对宗教产生的影响表现出悲观态度。然而,随着宗教复兴运动的发展,贝格尔又提出"去世俗化"理论,以宗教更加复兴的基调回击世俗化理论中的悲观论点。

现代性中的“祛魅”与“返魅”——对贝格尔世俗化理论的几点诠释

宗教世俗化问题是上世纪宗教社会学界的重要议题。面对这一问题,作为世俗化理论旗手的宗教社会学家彼得·贝格尔在坚持现代性与宗教相对立的前提下,通过对西方的基督教传统和现代社会的分析考察,认为西方"一神教"传统是世俗化产生的历史根源,工业资本主义运动是世俗化产生的现实基础,现代人意识结构转变是致使世俗化进程不可逆转的主要因缘。这一主张虽然指出了上世纪的西方社会在科学主义影响下,宗教神圣性日益丧失的深层次原因,但并未考虑到科学乐观主义所带来的信仰危机所造成的宗教神圣性在私人领域的回归。通过梳理西方现代宗教史,结合多种宗教学理论分析,便能更清楚看到贝格尔理论所忽略的现代性中"祛魅"与"返魅"共存的这一重要现象。

马克思与贝格尔宗教异化理论之比较

贝格尔的《神圣的帷幕》一书是在马克思异化理论的基本概念下建立起的“建造世界”和“维系世界”的理论体系，但对于异化概念和宗教作用的理解和马克思有着不同的见解：异化是人类产生早期就拥有的，宗教对社会起着积极的维系作用，同时又蕴舍着消除异化的潜能。而马克思认为异化是历史范畴的概念，宗教是应当最终被消除的。对于这两种不同视角下对宗教的分析，我们应根据时代的情况作出应有的反思。

从佛教因果说看彼得·贝格尔对神正论的探讨

彼得·贝格尔继承了马克斯·韦伯的神正论思想,并在《神圣的帷幕》中对各历史时期、各宗教体系的神正论加以探讨。贝格尔在论述佛教的神正论时,依佛教的“无常”“无我”理论解释了苦难、恶以及死亡等无秩序现象(anomic)。但这种走向虚无的解释方法也消解了佛教的神正论及其对社会作的合理化论证,造成其神正论理论的内部冲突。这实际上是由贝格尔采用佛教的出世理论解释世间的苦难造成的,他没有阐述佛教的世间和出世间两重因果,也就不可能处理由它们之间的张力所引起的理论冲突,而这在佛教既涵盖世间法又涵盖出世间法的因果框架中得以化解。

早期贝格尔对世俗化现象的阐释及其思辨策略

彼得·贝格尔是美国当代知名社会学理论家和宗教社会学家,在其学术生涯的早期发表《神圣的帷幕》一书,对当时知识界公认的西方工业社会普遍世俗化现象进行了阐释,从而使他赢得世俗化理论家的声誉。贝格尔的阐释工作主要围绕"世俗化"概念的定义、世俗化现象的西方宗教渊源、世俗化在社会结构层面的表现以及世俗化与多元主义的关系等方面而展开。从大处着眼、强调历史与现实的关联和比照,是贝格尔对世俗化现象阐释所采取的基本思辨策略。这样的思辨策略固然使他的相关论述极具思想穿透力和说服力,但也导致研究方法上对经验的事实和证据有所忽略或甄别不足的缺陷,为他后期职业生涯中放弃世俗化命题的重大学术转向埋下伏笔。

论神正论在宗教社会学中的转向及运用——以马克斯·韦伯与彼得·贝格尔为中心

作为基督教重要的神学概念之一,神正论被马克斯·韦伯借用到宗教社会学中,与意义等范畴搭配,作为缓和信徒的个人苦难和彼岸世界包括超验的神的张力的工具,构筑起了韦伯比较宗教学和宗教社会学的基本框架。彼得·贝格尔承继并深化了韦伯的神正论思想,将之作为其社会学理论架构在宗教社会学方面一个重要的表现。而神正论也在这个过程中,跳出原本基督教神学的狭窄桎梏,获得了更深刻且广阔的理论内涵。

VBA在贝格尔竞赛编排法中的实际应用

通过借助Visual Basic for Applications(VBA)程序语言,按照贝格尔竞赛编排规则和要求进行编程。最终实现比赛编排一键化操作,高效完成比赛轮次及参赛队伍之间对阵表,避免手工编排出现的人为错误。

费尔巴哈与贝格尔宗教“异化”说比较研究

费尔巴哈与贝格尔均在西方宗教研究领域占有举足轻重的地位。文章对比二者宗教异化说的异同,并从时代背景、研究方法、研究角度和目标等方面分析导致这种异同的深层原因。

世俗世界中存在的上帝——论彼得·贝格尔《天使的传言——现代社会与超自然的再发现》中关于上帝存在的“新五路证明”

关于上帝存在的问题一直是神学界和哲学界争论不休且众说纷纭的一个重要问题。从奥古斯丁到安瑟伦,从阿奎那到康德,这个问题引起了古今无数神学家和哲学家的关注。本文拟介绍当代著名宗教社会学者彼得·贝格尔的《天使的传言》一书中所论述到的关于上帝存在的＂新五路证明＂的问题。作者首先简单介绍贝格尔的这本书及其价值,其次分析古今哲学与神学思想史上颇有代表性的上帝存在的证明,最后通过阐释贝格尔的具有＂现象学和心理学色彩＂的＂新五路证明＂,从而彰显其哲学和神学理论价值。

汉斯·马格努斯·恩岑斯贝格尔诗歌选(4首)

消失的人群——致内莉·萨克斯并非泥土将他们吞噬。莫非是空气？他们犹如沙粒不枚胜数，却不曾真正化为细沙他们化为了零。

何以去爱,何以分别——电影《机器人之梦》的修辞之美

动画电影《机器人之梦》由巴勃罗·贝格尔执导。影片以童真且趣味化的叙事语言,讲述了一个关乎爱与分别的故事。孤独的小狗购买了一个陪伴它的机器人,它们一同度过了一段难忘的时光。但海滩的意外让它们不得不暂时分别。随着时间的流逝,它们没能如愿回到对方身边,且身边都有了新的陪伴者,但彼此间的爱意早已成为难以抹去的回忆……