民族志是怎样“磨”成的?——以贝特森的《纳文》为例

民族志包括两个艰苦的知识生产过程,一个是长期参与观察的田野作业,一个是民族志文本的思考与撰写。贝特森在《纳文》写作之前经历了曲折的田野作业经历和心灵的磨炼,别开生面地把人类学家的民族志写作过程当做描述的对象,把民族志作为学术研究的方法能够达到的可能性推到了新的高峰,从而在完整的知识生产过程中说明民族志研究的心智条件。

生态整体的审美何以可能?——贝特森递归认识论下的生态美学思想探微

格里高里·贝特森作为20世纪唯一一位充分论证了整体主义科学的伟大的理论家,将控制论的反馈和递归性理论融入生态学所提出的递归认识论,及其晚年对生态美学的开创性思索,为我们提供了一条从"形而下"的角度解决生态整体论的合理路径。生态世界观构成递归认识论的根本理论前提,它以"有价值的生存"作为核心价值观,将生态系统的变化和稳定以及人类的生存和发展,均建基于"有机体与环境加权"式关系模式之上,自然形式也作为"有机体与环境加权"式关系模式的具体化,被阐释为"内在"(心智)与"外在"(自然)的映像关系。生态审美观构成递归认识论的核心,它以被贝特森奉为"生命与环境的终极真理"的三组关系(神圣与美学、美学与意识、意识与神圣)为依托,通过"关联模式"这一抽象的审美模式,以与生态秩序的变化和稳定相协调的方式重新构想了生死节律,使生态美学在对生态整体进行审美关照的同时,完成了对于生、死和美的再评价。生态审美模式借由"掠视界面"模型的创建,以一种意识与无意识同构的"叠纹模式",从深层审美机制层面阐释了递归认识论,其中,差异作为生态系统的变化和稳定的指征,使"差异的信息单元"成为生态整体审美的"元模式",生态美学成为响应"元模式"的"元语境"。

遗传学第一个十年中的W.贝特森

在遗传学的第一个十年间 ,贝特森在捍卫、诠释、发展和推广孟德尔理论中作出了杰出贡献。他和孟德尔一样 ,是超越其时代的人。

面向未来的可持续性技术策略——访谈多米尼克·贝特森董事

采访嘉宾：多米尼克·贝特森（Dominic Bettison） 多米尼克·贝特森董事（Dominic Bettison），建筑学荣誉文学士，英国皇家建筑师协会高级文凭，英国皇家建筑师协会会员。

合法性的重新确立——贝特森和米德的视觉人类学实践

在20世纪上半叶视觉实践在人类学研究领域处于低谷的背景下,贝特森和米德在巴厘岛的田野工作中发展出一套系统的视觉材料的获取、研究和呈现的方案,并在方法论和观念上重新确立了视觉实践在人类学研究中的合法地位。然而,对于他们选择视觉方式展开人类学实践的原因,以及基于实践所产生的观念性的影响,目前还缺乏系统研究。以贝特森和米德关于巴厘人性格的民族志研究为核心,以他们的学术著作、访谈、信件和传记为资料,参照二人自身开展人类学研究的脉络,本文用观念研究和实践研究相结合的方式对上述问题进行讨论。本文指出,贝特森和米德重新发现视觉实践对于人类学田野研究的重要价值,首先在于他们在研究过程中对于功能主义文化分析范式的反思和对于人类文化中心理和情感要素的重视,同时在具体的视觉实践中,他们又征用了科学主义的话语,将视觉资料视作展开文化对比研究的客观证据和呈现人类学研究成果的传播媒介。本文还在视觉媒介的科学与艺术属性的争论框架下,反思了米德对视觉人类学的科学主义的建构。

人类不能不传播——格雷戈里·贝特森及其学术思想

格雷格里·贝特森被公认是20世纪最重要的社会科学家之一。在传播学领域,贝特森是许多学术问题的发现者和开创者,他对控制论、信息论、系统论、双重束缚、元传播、关系传播等理论和问题的研究都作出了重要的学术贡献。本文通过梳理贝特森的学术生涯发展历程和其在各个阶段的重要学术贡献,全面地呈现其智识生涯的全貌。

贝特森生态整体审美论的三个关键词

贝特森通过"掠视界面"模型的创建使生态整体审美成为可能。界面、掠视和双重视象作为三个核心关键词,为我们诠释了生态整体审美何以完成的关键路径:首先,"界面"的设定及其"间隙"的形成,在自然形式的统一体上创造了"图"与"底"的区分,使对自然形式的"差异"的感知成为可能;其二,"掠视"方法完成了"差异的转化",将自然形式的"差异"转化成自然进程的事件和"变化",继而通过对"变化"的感知将生态系统转化为一个递归性的统一体;最后,"双重视象"作为一种全息影像,产生于无意识与意识共构的"第三种意识模式",使掠视过程真正吻合了盲人感知"变化"的全息模式,最终使生态整体审美真正成为可能,同时完成了对生态系统的健康和疾病的诊断。

三门贝特森公司引进新设备提高产品质量

为加快技术改造步伐，淘汰落后产能，提高产品质量，扩大市场份额，三门贝特森橡胶有限公司引进了一套胶带反成型设备，于2010年7月10日进行安装调试，目前已经进入批量生产阶段。

女未来学家兼人类学家米德

人类共同的理想之一是想往未来。因此,未来学已作为一门新兴的学科在许多国家得到日益的重视和发展,对一些著名未来学家的研究也正在开展。

传媒与灾难:中国传媒的海地地震表述

本文从国家形象塑造、多元人性呈现以及"冷酷世界症候群"的防范等方面分析中国传媒对海地与汶川地震表述的异同,从而思考传媒在呈现、表述灾难之时,如何更好地激发关于灾难的反思,启示走出灾难的道路。

美国情景喜剧的文化价值观传播框架分析

＂框架＂的概念源自贝特森（Bateson）,他认为社会上的个体看待事物都是基于主观意识,因此必定拥有不同的认知社会的感官体系。之后,高夫曼（Goffman）将＂框架＂的概念引入至文化社会学,他认为框架就是在一定的社会背景下,人们用来处世的一套特定期望。台湾学者臧国仁则将新闻框架分层：框架的高层往往是对某一事物的界定;框架的中层包括主要事件、结果、影响、归因、评估等;框架的低层结构由语言、

遗传学的早期发展之回顾(三)——从孟德尔实验到孟德尔定律的真正确立

在遗传学的早期发展史上,孟德尔(G.Mendel,1822～1884)、魏斯曼(A.Weismann,1834～1914)、贝特森(W.Bateson,1861～1926)等一大批科学家作出了卓越的贡献。本文以这个时期主要的遗传学史实为线索,进行了简要的追述和评介。

达尔文与遗传学的起源

达尔文与遗传学的关系在生物学领域一直存在不同的认识,有人认为达尔文是遗传学的先驱,影响同时代的孟德尔发现遗传学定律。以史为据,发现达尔文为进化论寻找理论支撑而研究了遗传现象,但没有发现遗传学定律,也没有对孟德尔的豌豆杂交实验产生直接影响。但达尔文的追随者在进化论的影响下展开对植物杂交实验的研究时,重新发现了孟德尔的《植物杂交实验》,最终为遗传学这门学科的建立作出了贡献。

达尔文、孟德尔、摩尔根:遗传学的发端

按照传统的说法,遗传学是研究遗传性的科学。至少威廉·贝特森在一九○六年是这样定义的。今天,情况已不再完全如此:近十五年来,也就是说,在生物学家能够从细胞中分离出基因,把它们从一些细胞转移到另一些细胞,并进行生物化学的解剖和分析以来,简言之,即能操纵基因以来。

运用“理解层次”分析一堂数学课

一、理解层次理论的基本构架理解层次是罗伯特·迪尔茨根据人类学家格里高利·贝特森提出的学习与变革的逻辑层次整理出来的,是NLP发展过程中最具影响力的理论之一.迪尔茨提出的理解层次认为,在任何系统中,人们的生活——包括系统本身的活动,都可以通过几个不同层次进行描述和理解,它们是:环境、行为、能力、信念、身份、精神.第一个层次:环境——外界的条件和障碍.何时、何地、有些什么人、事、物?