贞下起元——我的批评之路

一般而言,谈论自己的学术观点或者'四十自述'之类的事情,都是功成名就之人才有资格去做,而媒体上的读书栏目往往充斥着'年轻人的互相吹捧和老人的不可靠回忆'。但即便一个未届中年的底层知识青年在回首自己来路的时候,也完全有可能产生'却顾所来径,苍苍横翠微'之感。

从“贞下起元”看儒家和儒教的天人合一特点及其创新之道

儒家和儒教的创新诠释和现代转化是一项系统工程,并与可持续发展战略息息相关。儒家和儒教的逻辑共通点在于“贞下起元”表征的“推天道以明人事”,这种天人合一的思维除具有伦理性和科学性之外,天道中蕴涵的“神圣启示”是儒家宗教性的重要特征。在此意义上说,儒学往往可以包含属于学派性质的儒家和宗教性质的儒教两个层面。本文在前贤成果基础上,通过对儒学元典中“贞下起元”观念源流的考辨,疏理儒学“与时偕行”的文化传统,以期从中提炼民族文化发展创新的动能,为创造性诠释“普遍和谐观”提供理论依据,并为向世界贡献中国智慧提供有益资源。

什么是中国书法与书法家

当前,自成体系的现代"中国书法"话语尚未建构完成,而书写者们既无正见,又缺乏理性,加之书法市场不成熟,缺乏公正、客观之舆论导向,以至于书坛乱象丛生,中国书法逐步走向式微。这是十分令人痛心之事。因此,我觉得有必要拨开乌云照见天日,谈谈什么是中国书法与书法家,以期召唤世人的文化自觉,而中国书法也能贞下起元。何谓"中国书法"?"中国",是一个文化概念,相当于中国文化传统。