贞固至刚:论忆秦娥与温如风的倔强之气

小说《主角》中的主要人物忆秦娥有一种“倔”的性格特征。这种倔强之气让忆秦娥能在绝望中坚韧地反抗生活中的苦难,也让这个放羊娃在秦腔艺术领域终成一代名伶。在小说《星空与半棵树》中,主要人物温如风也展现出了“倔”的脾性。温如风一直倔强地走在上访的道路上,他希望以倔强地上访来抵御欺辱。这两个主要人物在小说中展现出来的百折不挠的倔强,让他们的人生轨迹上升到了普遍的存在形式——“每个人都要在反抗绝望中获得存在的意义”,也对优秀传统文化中自强不息的精神有所褒扬。

芪贞固本方联合DP方案治疗中晚期肺癌的临床研究

目的:探讨观察扶正中药复方芪贞固本方联合DP方案治疗中晚期肺癌的疗效。方法:将符合纳入标准的60例患者随机分为扶正化疗组与单纯化疗组,均予DP方案化疗,但扶正化疗组在此基础上服用扶正中药复方,两个周期后,比较两组患者治疗前后瘤灶、主要症状、免疫功能变化及不良反应情况。结果:扶正化疗组相对单纯化疗组而言,可明显改善患者主要症状、提高患者生活质量、增强免疫功能、减轻不良反应,两组相比均有显著性差异(P<0.05),但两组在缩小和稳定病灶方面无显著性差异(P>0.05)。结论:扶正中药复方芪贞固本方联合DP方案治疗中晚期肺癌疗效肯定,具有增效减毒作用,值得深入研究。

芪贞固本方对Lewis肺癌小鼠转移的抑制作用及机制研究

目的:研究芪贞固本方对Lewis肺癌小鼠的转移抑制作用及作用机制。方法:建立Lewis肺癌小鼠模型,按实验分组干预,计算比较各组抑瘤率、肺转移抑制率,免疫组化法检测E-钙黏素表达,RT-PCR法检测VEGFmRNA表达。结果:芪贞固本方有一定的抑瘤及肺转移抑制作用,抑瘤率及肺转移抑制率分别为:13.97%、19.13%;与对照组相比,芪贞固本方可明显下调VEGFmRNA的表达,促进E-钙黏素的表达(P<0.05),与顺铂合用时作用增强。结论:芪贞固本方可抑制Lewis肺癌小鼠转移,其机制可能是促进E-钙黏素的表达,下调VEGFmRNA的表达。

芪贞固本方对Lewis肺癌小鼠肿瘤生长及免疫器官的影响

目的:研究芪贞固本方对Lewis肺癌小鼠的抑瘤作用及对胸腺指数和脾指数的影响。方法:建立Lewis肺癌小鼠模型,随机分为对照组、芪贞固本方组、芪贞固本方+顺铂组、顺铂组4组,按实验分组干预,末次灌胃后1 h处死小鼠,剥离瘤组织、胸腺及脾脏,计算比较各组抑瘤率、胸腺指数及脾指数。结果:芪贞固本方有一定的抑瘤作用,抑瘤率为13.97%,与顺铂合用时抑瘤作用明显增强,显著高于单用顺铂组(P<0.05);芪贞固本方能明显提高胸腺指数、脾指数,与顺铂合用较单用顺铂组胸腺指数、脾指数明显增高(P<0.05)。结论:芪贞固本方具有一定的抑瘤作用,且能提高脾(胸腺)指数,与化疗合用时可以提高化疗药物的抑瘤率,减轻免疫器官(脾脏、胸腺)的损害。

國家圖書館藏清順治間傅以漸家抄本《貞固齋書義》及諸家序跋考略

本文考述了國家圖書館藏清順治間傅以漸家抄本《貞固齋書義》所包含的傅氏對《大學》《中庸》二書部分章句的心得,以及傅以漸《自叙》與孫肇興、劉鳳誥、李元春、熊家彦、賈聲槐、吴其濬諸家序跋。

齐元富基于“肺为血脏”辨治癌因性贫血经验集萃

齐元富教授以经典古籍为根基,从“肺为血脏”角度出发,阐述了肺气虚、肺津亏、肺宣发肃降功能失司致癌因性贫血的机制。结合临床经验,齐教授提出补肺调气以补血、滋补肺阴以补血、调节宣发肃降功能以促进生血三种治法,并以自拟芪贞固本方为基础,根据患者个人情况,审证化裁,取得较好疗效。附验案一则。

从“物理之后”到“伦理之后”(下)——“元亨利贞”诠释意涵解析

伦理之后展现四德:元,大;亨,通;利,宜;贞,正而固次就"伦理之后"言:邬昆如说:"‘超伦理’的哲学,则关怀人类行为的道德规范;它无疑的是‘向下之道’,是天命降凡到人类心中。""物理之后",是"

杨作龙：从“历史”深处走来

刚走进洛阳师范学院,记者就感受到了学院处处洋溢着浓厚文化底蕴的气息：古典大气的校门,刻有“洛阳师院”的巨石,“敬业奉献,为人师表”的匾牌,处处显示着学院的沧桑厚重。院长杨作龙从“历史”深处走来,正带领洛阳师范学院走向培养具有“体仁、嘉会、利物、贞固”思想的新时代大学生的辉煌明天。

《周易外传》选要译解(续二)

论乾之四德何以不言智——《外传》卷一乾论之二 (原文略) 乾卦卦辞说.“元亨利贞”,《易》家相传,这就是所谓乾的四德。《文言传》解释说:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。”照此解释,元可配仁,亨可配礼,利可配义,有明文可作依据。唯独贞的解释不曾明确地提出知字或信字,所以引起后儒的纷歧。四德之贞到底应该配知或配信,一直没有定论。程伊川的《易传》

甘肃泾川大云寺舍利石函铭与佛教塔基考古研究

今甘肃省泾川县城为唐代泾州州城旧址。1964年12月，泾川县城关公社贾家庄生产大队社员在原城北水泉寺东南约1里处的田地中发现一座砖砌券室，并在室内发现1件舍利石函，石函内存有鎏金铜匣、银椁、金棺与琉璃瓶装佛舍利等（图一）。根据舍利石函的铭文纪年可知其瘗埋于武周延载元年。1965年，甘肃省文物工作队张学正、董玉祥二人对该地进行调查。之后发表的简报称“窖室作券顶，方向正南北，室门南开，作方形，前有甬道，宽约1．5、长约2米。

荡口华氏的厚德懿行家风

去无锡荡口参观华氏义庄历史博物馆,获赠华贞固撰《虑得集》,如获至宝。首先,该书有上虞罗振玉署题《华贞固先生虑得集》,并钤印。

傅山书郭碑

明末清初的傅山,有瞻逸之才,骏迈之气。其立地于山西文化圈之中心,身行万里半天下,于山西各处也留有足迹,存有手迹。与介休干系,可自一通碑碣说起。

答案在风中飘荡

历史如风,大道至简;风走随形,道归无碍;而人立其间。或曰：＂知难,行亦难＂。诚哉是言？＂知＂难,人生一世,草木一秋,俶尔而逝,如朝菌蟪蛄,岂可多＂知＂。行难,养生丧死,营小谋微,劳碌转蓬,虽大道景明,亦难趋＂行＂。信乎,知行难!然我独爱＂岁寒,然后知松柏之后调＂。松柏＂知＂,春去有冬来,故不与百卉争艳;松柏＂行＂,寒来必暑往,而敢于风霆霰雪比坚。人欲自立必先有所历练。松柏发荣之盛,无异于凡卉,滋长之况,

凝视历史之荡口

荡口镇因鹅湖而得名。鹅湖小矣,状如一决晶莹剔透的鹅肫般翠玉,清亮亮地横亘在无锡东南最边界,接望虞河通太湖水,面积不到6平方公里,乃典型浅水淡水湖。浅水俗称为荡,“肫”、“真”吴语谐音,故亦名鹅真荡。荡口镇正处在荡南口子上,名符其实。自古以水而成埠。相传晋代荡口就形成了集镇,谓“丁村”,可见不成规模。荡口镇的兴起得益于华氏第十世传人,此公号贞固,于明初为避乱携华族一支迁徙,看中荡口水路通达,土地肥沃,惊喜之余率族落脚生根,繁衍生息,筑堤垦田,耕种稻麦.纺纱织布,开肆经业,儒、商并举,遂把荡口发展成为江南闻名的商埠重镇。所谓“小苏州”、“银荡口”之誉,正是彼时繁华鼎盛景象之写照。这段历史大概可以算到清咸丰前期,应该是荡口华氏家族的创业阶段。有二点可以为证。