从贞孝公主墓志看渤海文王晚期政局

渤海国贞孝公主墓志与贞惠公主墓志雷同的问题,需要结合贞孝公主墓的形制进行分析,其中墓制与墓志相互矛盾的地方,可以帮助我们推断雷同墓志产生的原因,以及解释那些表面看似混搭的现象。透过特殊的墓志(雷同),我们可以窥见当时的政局。渤海文王晚期的政局可能已经或者将要产生动荡。

延边州的贞孝公主墓

在群山环抱、一水中流,风光秀丽的吉林省延边朝鲜族自治州和龙县龙水多龙海村西山坡上,有一座驰名中外的古墓,这就是渤海贞孝公主墓。据史书记载,这里在唐代归渤海中京显德府管辖。公元688年,唐军攻占高句丽都城。高句丽投降后,棘韬贵族大祚荣在辽河一带起兵反抗唐朝,后来以牟山城(今敦化境内)为据点,控制了粟末棘鞨各部和高句丽遗民。公元698年,大祚荣建立了震国,建都于敖东城(今敦化市)。唐玄宗先天二年(公元713年),曾册封渤海第一代王大祚荣为渤海郡王,从此改震国为渤海国,属唐朝。渤海国强盛时,设五京、十五府、六十二州。

渤海国史概要

唐代文化,是中国封建文化的辉煌灿烂时期,作为唐朝边区地方政权的渤海,文化发展必然出现一个高潮。渤海的经济主要是封建的经济;渤海的政治是封建的政治。服务于这种经济、政治的文化,是封建文化。从整个历史时期看,渤海政治比较稳定,封建经济相当繁荣。这给渤海文化的发展提供了巩固基础。在二百余年的历史中,渤海人民继承自己祖先的文化传统,又吸收了中原汉族的先进文化,创造了以汉族文化为核心的渤海文化。历史事实告诉我们,渤海文化是中华民族文化宝库中的一部分。渤海地区同中原内地“疆里虽重海,车书本一家”,不仅在致治上,而且在思想上,文化上进一步融合、进一步统一起来了。

由碑刻遗存看清代黑龙江书法传承

一、目前黑龙江碑刻遗存的基本状况 黑龙江受特殊的历史人文和地理环境影响,中原文化的传入与发展较为晚近。＂从目前的文献记载和考古发现证明,黑龙江书法史起源于七世纪唐代的渤海靺鞨。＂[1]当时有《贞惠公主墓碑》和《贞孝公主墓碑》等存世。以后的数百年间,朝代更迭,政权交替,在黑龙江崛起的少数民族政权,先后统治中原,该地渐与中原文化日益融通,传统的书法文化也在此时渐趋发展。

绘画之中有所藏

这里所谓藏,并非如达芬奇的画中有画。用文字转述绘画作品,往往是吃力不讨好的事。比如要纯从绘画艺术的角度去看吉林省集安洞沟古墓中的壁画,就不能只向文字中求,必观实物才能有所得。然而若从文化角度去研考,一些风物志方面的资料却也可用,而且可以引领读者更快捷地有所注意。

关于渤海“珍陵”的两点认识

渤海贞惠公主墓志铭中有"陪葬于珍陵之西原"的语句,该碑出土后,学术界对"珍陵"墓主身份、地理位置等问题做了大量的学术研究。本文以田野考古发掘资料为基础,对此前各种观点存在的问题进行了分析,否定了"珍陵"为迄今发现的某座墓葬的可能性,指出"珍陵"作为墓葬,其形制可能为靺鞨传统的土坑竖穴墓。此外,从"陵"字的字义出发,通过贞惠公主墓和贞孝公主墓碑文的比对研究,认为"珍陵"也存在仅仅作为地名的可能。