论《新青年》《妇女杂志》对贞操问题的探讨

《新青年》《妇女杂志》两本杂志在五四新文化运动时期提出破除“贞洁烈妇”的旧道德、旧思想,倡导建立“男女平等”“恋爱自由”的新型贞操观。两者对贞操问题的讨论,虽有相同之处,但也各有其侧重点。前者倾向于强调男女平等,后者更注重恋爱自由。《新青年》《妇女杂志》的一些论文虽对贞操观念的解放具有启蒙意义,批判力度较前人更甚,但其讨论的“新型贞操观”更多地体现为一种现代男性知识分子的“想象”。这种“想象”所倡导的女性解放,在五四新文化运动时期并未完全实现。

《新青年》“女子问题”讨论的“一波三折”

陈独秀创办《新青年》即重视"女子问题",讨论却难以展开。2卷1号刊出"新青年记者启事",以《女子问题》专栏向女性征稿,所发文章几乎相一致把现代女性定位于"贤妻良母"。《新青年》进入北京大学后,"贞操问题"有如疾风暴雨式的讨论,触及了妇女更为根本的境遇及其文化根源,提出女子首先是一个独立的"人"。胡适执编的6卷4号,在与质疑破"贞操道德"之声的商榷中加强了"立人"之旨归。历时四年一波三折的"女子问题"讨论的付诸实践,重要成果之一是"她"字的创造。

评《贞操论》

自从保加利亚伦理学家瓦西列夫的《情爱论》中译本畅销我国社会以来,笔者就希望中国的青年思想修养读物能像《情爱论》那样富有哲理性和系统性,就希望中国的通俗政治伦理书籍能像《情爱论》那样寓于广博的知识性和生动的趣味性之中。最近,笔者终于读到了我国作者著述的、可以与《情爱论》相媲美的图书——《贞操论》。把贞操问题放到广阔的社会历史文化背景中进行系统研究和考察,进行理论概括和抽象,揭示出贞操历史演变过程和本质属性,以及贞操的异化和社会影响,在我国尚属填补空白之作。贞操观念和行为是人类社会一种传统的历史文化现象。

《新青年》札记(代主持人语)

一 1915年9月15日,《青年杂志》创刊,《社告》云：＂国势陵夷。道衰学弊。后来责任。端在青年。本志之作。盖欲与青年诸君。商榷将来。所以修身治国之道。＂《新青年》之初衷,在于争取青年,以形成壮阔的声势和久远的力量。1917年,应蔡元培之邀,陈独秀出任北大文科学长,杂志随之北迁。

胡适与二十世纪中国文化运动

二十世纪中国文化运动是一个多元的复合的运动,充满了内在的与外在的矛盾与冲突,因之,给胡适在二十世纪中国文化运动中定位,对之作出准确的评价,不是一件容易的事。但是,不容易不等于不可能。综观胡适一生,他在我们这个世纪文化运动中关系最为密切的是以下三个运动:一是发端于十九世纪末、至今仍未完成其历史使命的思想文化启蒙运动;

“寡母抚孤”现象对中国现代作家的影响——对胡适、鲁迅、茅盾、老舍童年经历的一种理解

一胡适、鲁迅、茅盾、老舍是“五四”以后出现的著名作家,他们对中国新文学的贡献是众所周知的。在四位作家的早年生活中,我们发现了一种相似的地方,这些相似的地方可能对他们后来成为作家起过一定影响,特别是童年经历的相似性使他们既成为新文化的倡导者,同时也成为旧文化所造就的楷模——孝子。这四位作家的早年经历有如下几点相似性:

“五四”时期妇女争取婚姻自由的运动

“五四”时期妇女争取婚姻自由的运动（韩国）尹美英一、婚姻自由的要求在传统的宗法社会里，女子对于自身的婚姻大事无权决定，离婚更是男子的特权，女子唯一的义务只有“顺从”而已。清末以后，西方婚姻自由的观念传入中国，部分知识阶层人士颇受影响。因而对于婚姻的态...

五四时期节制人口思想初探

五四时期,许多资产阶级知识分子在要求民主、科学的同时,改善人口结构,提高人口素质,争取妇女解放的呼声也很高。围绕以下三个方面,节制人口思想与封建人口观在思想领域内展开了激烈的论争:节制人口与道德问题,节制人口与贞操问题,节制人口与国家民族关系问题。民主知识分子在与封建卫道士们的论战中积极传播了节制人口思想,他们以马尔萨斯人口论及英国人口学家普鲁斯为代表的'新马氏'说作为指导思想,努力探讨中国的人口问题,其主要思想内容有:1、信奉马氏人口论,探讨中国的人口问题。2、崇尚'新马氏'人口说,

《聊斋》中的商人意识

在蒲松龄老先生的胸海中,一定积淀着许多种的意识。其中最突出的,自然是民主意识。这表现在他同情平民,深憎贪官污吏、豪霸恶绅。其次,是封建意识。

关于“五四”时期中国知识分子的一个文化反思

“五四”是一个充满着新与旧冲突的动荡的时代。旧的士大夫发出哀鸣而躁动不安。新的知识分子兴奋而充溢着阳刚之气,他们从鸡蛋壳中冲脱出来。打破封闭,求异创新,然而艰难的跋涉、痛苦的反省也从这里拉开序幕。一“报热”过后的社会沉寂,随之而来的则是一代打着“主义”旗帜的“寻路者”中国近代的文化“根热”,始于太平天国时期洪秀全的拜上帝教。洪秀全希望从东西方共同的天上的唯一真神和主宰——上帝那里,寻找天下具有同一“德性”的上帝教养的子民。实际上,他的上帝观被儒教化了。结果,“根”找到了,“天国”

胡适与新文化运动

今天,只要人们谈论新文化运动,就不可避免地要提及陈独秀和胡适。如果说对陈独秀的评价曾有过不公允,但陈独秀作为《新青年》的创办者,中国共产党的创始人之一,毕竟还是以革命家的身份站立于中国历史舞台上,而胡适却始终是以“多研究些问题,少谈些主义”的反面教员形象载入史册的。胡适在新文化运动中的进步作用不入正册,无论对全面评价胡适,还是对今人借鉴历史,吸取经验教训都是不利的。胡适因参加新文化运动而出名。

现代人的女性观

今年九月,世界妇女大会将在北京召开,有人说,今年将是妇女年,这话一点也不过分。如今,女性的工作、生活和社会地位正日益受到人们的关注,而人们对女性的态度,其中也包括女性对待自己的态度,都严重影响着她们的行为,例如。

色彩缤纷的历史——二十年代毛泽东与胡适的关系

50年代,毛泽东发动和领导了对胡适思想的清算运动,这早已是尽人皆知的事情了。但对20年代,毛泽东作为胡适的崇拜者与胡适的历史联系却知者甚少。实际上,毛泽东早年的革命活动都受到了胡适直接或间接的影响。毛泽东曾对美国记者埃德加·斯诺说过,在五四前期,胡适和陈独秀曾经取代康有为和梁启超,一时成了他的楷模。毛泽东1920年7月9日致胡适的信。印证了毛泽东的上述说法。信的全文是: