从墓志看唐代妇女的贞节观

唐代社会虽不以再嫁为耻，但唐代妇女的再嫁并不普遍，贞节观仍然是保守的，这可从大量的墓志中得到证实，上层宗室贵族深受胡族的影响，形成了与下层妇女截然相反的贞节观念，但这并不是社会的主流。唐代社会妇女保守的贞节观，成为后世妇女贞节观念的滥觞。

贞节观的泛化与畸变——新世纪小说的一种考察

如今,文学创作与贞节观问题的研究已然取得了较为丰硕的成果,但仍有值得探究的空间.《身份焦虑与道德困境——论晚清小说中女性的社会规训及其逻辑》从“‘内外有别’：角色认定与身份焦虑”与“‘贤妻良母’：道德困境与国民生产”等两个层面深入地剖析了在民族国家话语体系的规训之下,晚清存留的传统女性身份观念对于小说女性书写的影响及其逻辑过程;《雅俗文学的重新区隔——1990年代性叙事的文学场》则从雅俗文学重新区隔的视阈出发,详尽地挖掘了1990年代性叙事在政治场逐步淡出而经济场逐渐浸入的文学场之存在状况;《贞节观的泛化与畸变——新世纪小说的一种考察》发掘了新世纪以来小说中贞节观的泛化与畸变,由此考察了作为道德文化现实一种的“羞耻”的沦落及其合法化的确证问题;《20世纪中国留学生文学中的性爱观念考察》则聚焦20世纪的中国留学生文学,并对其中呈现的从反传统的先锋前卫到重个人的趋利世俗、从“性自由”到“性放纵”等“性爱”观念形态进行了细致阐述.

宋代理学贞节观及其影响

理学贞节观是理学家提倡礼教思想的重要内容，它对于宋代女性和宋代社会风俗的影响程度因时间不同而有所差异，只有准确把握这种差异才能将宋代女性文学研究引向深入。

金代女真人的贞节观

贞节观念作为束缚中国女性的封建思想观念,在中原地区人们的头脑中已经根深蒂固了,并约束了中国女性几千年。而这一观念对一个12世纪才作为一个统一的民族活跃在历史舞台的女真族来说原本是非常陌生的。但在女真占领中原以后。特别是随着与汉族以及其他民族接触的日益频繁,尤其是受汉族儒家文化的影响,中原汉族地区依靠贞操节烈对女性的行为进行约束的观念也渐渐的渗透到女真人的生活中去,并逐渐发挥其约束性的作用。

春秋时期的贞节观

贞节观萌生于春秋时期,是由女性所提出。它的产生是个人心理因素和社会环境因素相互作用的结果。女性“人尽夫”而无婚姻自主权的现实,人与人之间的忠德和明确的性道德,是贞节观产生的社会环境因素。女性对爱情的执著、自尊意识以及对“屈辱和难堪”的婚姻环境的不满所形成的逆反心理,是贞节观产生的个人内在因素。萌芽时期的贞节观是妇女自我保护的工具,是以人为目的的。贞节观不是父权制私有财产的直接产物,一夫多妻的婚姻家庭关系和男尊女卑的两性关系才是贞节观产生的社会前提。

理性批判与感性认同的交融--论莫言的贞节观

在莫言的作品中,女性自尊自强、敢做敢为、坦荡无羁,她们冲破惯常的婚姻束缚,追求传统舆论所不容的爱情和性欢乐。这在莫言的描述里,已经超越了塑造单个人物形象的意义,成为向传统宣战和彰显生命能量的主要方式之一。对于捆绑女性的传统贞节观,莫言是一位理性的控诉者和批判者,但莫言又是一位受传统文化影响的男性作家,无法脱离传统观念的隐性影响,他或明或暗地歌颂、赞美了女性对爱情的忠贞,从而使他的作品呈现出理性批判与感性认同相互交织、融合的价值取向。

平情主义与崇真厌伪——论李渔小说的贞节观书写倾向

作为儒家忠、孝、节、义观念中的重要一支,贞节观念在明清通俗小说中有大量表现,但在不同小说作者笔下,其呈现方式也颇为不同。清初著名小说家李渔对待妇女的贞节观念,虽有大传统所遗留下来的正统思想影响,但又表现出了与大传统不一样的特色。平情主义是其中最为明显的特质,这一思想基础使得李渔在面对不同环境条件下的妇女,会以旷达高蹈之态,发出理解同情之言。这是其在洞悉人性的基础上所提升而来的观念。而推崇真诚、自然,厌恶虚伪、矫饰则是其贞节观书写的基本态度。二者一起构成了李渔小说贞节观书写的总体倾向。

从道光《思南府续志》看清代贵州妇女的贞节观

本文对道光《思南府续志》中的贞女、节妇进行了分类,在此基础上进一步剖析这些贞女、节妇在守节过程中的内心世界,同时结合清代其他典籍分析道光《思南府续志》中贞女节妇守节行为的实质意义。

时代变化与士人贞节观念关系探析——以明中期至明末清初的归有光和归庄为个案

归有光是明中期的大散文家,他的贞节观一方面继承了传统程朱理学观念,又有不同于传统的比较开明的一面,这与当时的王学思潮、节烈风气、个人经历和性格关系密切。归庄是归有光的曾孙,明末清初的遗民诗人,他不但坚持传统贞节观念,而且对女子贞节的要求更加苛刻,这与当时的忠烈语境、为激励士人的目的、贞节风气、个人经历和性格有关。分析和比较他们的贞节观念,可以窥见明中期的阳明心学影响下和明清易代之际苛求忠烈的社会思潮影响下的社会变化对士人贞节观念的影响。

试论明代贞节观的嬗变

本文通过对明代早、中、晚期妇女贞节观的演变论述,揭示了在明代三纲五常仍为束缚人们思想的绳索,即使晚明出现一股人文主义思潮,封建纲常对人性的扼杀并没有丝毫减弱,特别是妇女更是受到严重的迫害和摧残。

理学贞节观的强化与传播——清代闽西客家地区列女群骤兴的原因探析

清代,闽西地区列女群现象骤然兴起。官方的奖励和家庭的教育固然是导致这一现象产生的原因之一,但理学贞节观的强化及广泛传播当是其一个更为深刻的促成因素。自宋代起,由于特殊的社会历史机缘,闽西一隅一直深受宋明理学的影响。及至清代,伴随理学贞节观的极端化发展思潮,闽西地区礼教之风更是严肃,由此出现了包括节妇、烈妇、贞女、烈女在内的庞大的列女群体。

中国现代女性写作与传统贞节观

贞节观是对女性的单向设置。五四以后，贞节制度崩溃，但传统贞节观的阴影依然存在，并对“五四”后开始涌现的女性写作产生了影响。随着女性意识的增强、时间的推移，女性的写作时传统贞节观呈现出一种逐步瓦解的趋势。女性写作对传统贞节观的瓦解既有时代的烙印，又有女作家自身个性的原因。

中国古代女性贞节观解读——以明清拟话本小说中的贞节烈女形象为例

明清拟话本小说中存在着大量的贞节烈女形象,从这些形象,尤其是那些典型形象身上,可以透视出封建时代女性贞节观的性别特点及其对女性思想行为的支配作用。以明清拟话本小说中的贞节烈女形象为例,中国古代女性视角所理解的贞节观体现出了贞节是女人的"本分内事"、守贞具有双向性和贞节重于孝道、实利等特点。

传统贞节观批判与现代诠释——女性主义视角下《苔丝》的新解读

托马斯.哈代"最出色"的小说《苔丝》中的女主人公是维多利亚时代贫苦妇女的代表,也是父权社会不公正性道德观念禁忌下的典型受害者。她的悲剧是女性的悲剧,更是社会的悲剧。借助女性主义理论解读苔丝这一形象,批判男权社会单向度贞操观对女性思想的禁锢与身心摧残并对贞节观进行现代诠释:应该看重心理贞操,而不是生理贞操;贞操是双向的,对男女两性都具有约束力。

以清代地方志为载体对列女构成及其贞节观的研究

本文通过对部分清代地方志中关于"列女"的记载进行分析,将列女的构成分为节妇、烈妇和贞女三类,并由此分析清代的贞节观念以及在地方志记载中守节的妇女及其反映出的贞节观。

明清妇女贞节观成因浅析

在古代社会早期,贞节观念在宗法制度的确立、子嗣的明确、财产的继承等方面有积极的作用。但到了封建社会后期,所有的贞节之锋只指向女性。自宋以后,贞节观逐渐强化,明清时期,随着宋代的理学思想正统化,针对女性的贞节观念也开始宗教化。那么,为什么明清时期贞洁观对妇女的束缚到了无以复加的地步呢？明清贞节观的强化有哪些影响？本文从＂贞节＂两字入手,着重探讨明清妇女贞节观的形成原因。

从《列女传》和《女诫》看两汉时期的贞节观

本文通过分析《列女传》和《女诫》两部著作,检视了汉代的贞节观。不论是从写作目的,还是具体内容来看,这两部书的用意都不是专门针对妇女的贞节问题;书中有关内容不过是沿用以往有关贞节的言论。文章认为两汉时期并没有出现新的系统化的贞节观念;在贞节观这一问题上,两汉时期也并没有表现出比以往更加严格的趋势。

政治、道德、性欲与贞节:《姑妄言》贞节观书写的多层意蕴

明清两代,贞节观念强化,在通俗小说中因多种因素的渗透而有大量复杂的表现,清代前期长篇小说《姑妄言》即一显例。该书以近百万字的篇幅,从政治、道德和性欲等多个层面对贞节观作了详细而深入的书写,道德与性欲的冲突,政治与色情的混融,成为全书描写的着力之处。而在道德溃败、人性混乱的淫乱背景下,作者借钱贵和钟情这一对主人公,烘托出一片"贞情的绿洲"。这种多层意蕴的冲突与混融,体现了传统贞节观的变调和晚明色情小说持续性的影响。

从小说话本和笔记看宋元时期的贞节观念

宋元时期,虽然朝廷和社会精英极力鼓吹妇女贞节,但这并不等于民众的重视和践履,现实和礼教之间存在着巨大的反差。宋元小说话本和笔记表明,民众也尊崇贞节,不过他们赞扬的是以真情为基础的贞节,对失节改嫁的妇女也很宽容,更重要的是对夫妻双方的忠贞提出了同等要求,体现出超越时代的进步性,不过其贞节观念中的庸俗功利性也不容讳言。

明清通俗小说的果报思想与贞节观书写

考察明清通俗小说贞节观书写中的叙事母题,关系最为密切的便是因果报应,它反映了古人对贞节观的重视和劝谕态度。其大体可分成惩戒和劝谕两个书写方向:通过惩淫诛奸的恶报来达到警醒读者的目的和通过劝贞奖节的善报来鼓吹贞节观念,以前一情形书写更为普遍。除此以外,也有对贞节果报的背离和自我救赎,这体现了小说作者对现实人性认识的深刻程度。贞节观念和果报思想的密切关系,乃中国古老的鬼魂报应观念形成的民族集体意识与儒释道三教共通的禁色戒淫思想结合的产物,从西方功利主义伦理学分析,它暗合了道德和报偿的内在联系。