论南北文风在贞观文坛的整合

本文从贞观文坛的理想入手 ,指出其“性情与功利兼收 ,文华与实用并蓄”的目标 ,继而在对文学创作实践的分析中找到理想与现实的差距 ,这一差距正是政治实用性与文学审美性的矛盾 ,也就是南北文学之间的差异。进而揭示其产生的深层次原因 ,以达到对文学本质的把握 。

《威凤赋》与唐太宗的思想

通过梳理相关史料,确认太宗《威凤赋》是赐予长孙无忌的。太宗通过《威凤赋》,追思建立王业的艰难,表现了对功臣们的感激之心。同时,《威凤赋》也是太宗的精心结撰之作,充分体现了太宗的文学思想。《威凤赋》与贞观文坛的审美倾向基本吻合,是太宗文学思想的一个示范,也是太宗的文学思想影响贞观文坛的一个桥梁。

论唐太宗诗

有唐近三百年间,唐太宗李世民不但政治上是颇具雄才大略,功业卓著的英主,在文学上同样是一位勤于创作,勇于开拓的人物。现存诗歌,《全唐诗》著录一卷99首,《全唐诗外编·续补遗》补2首,计101首,另有残句8。他以其创作实绩,不仅抒写了自己的生活经历和思想感情,而且对于齐梁陈隋诗风有所纠正,开创了贞观文坛的创作局面,对于促进唐代诗歌繁荣产生了重要影响。正如《全唐诗·太宗皇帝小传》评他的诗:“天文秀发,沈丽高朗,有唐三百年风雅之盛,帝实有以启之矣！” 然而,历代评论家对唐太宗一直疵议较多,甚至视之为初唐宫体诗的代表。《新唐书·虞世南传》云:“帝常作宫体诗,使赓和。世南曰:“‘圣作诚工,然体非雅正。上之所好,下必有甚者。臣恐此诗一传,天下风靡,不敢奉诏’。”受其影响,闻一多先生在《宫体诗的自赎》一文中说:“宫体诗就是宫庭的,或以宫庭为中心的艳情诗,它是个有历史性的名词,所以严格的讲,宫体诗又当指以梁简文帝为太子时的东宫及陈后主、隋炀帝、唐太宗等几个宫庭为中心的艳情诗。”直至本世纪六十年代出版的几部权威性的全国高校文学史教材仍沿用上述观点。