西藏山南贡嘎寺主殿集会大殿《如意藤》壁画初探

始建于1464年的贡嘎寺不仅是西藏著名教派萨迦派晚期密教支系贡嘎派的中心,殿内的壁画也是西藏绘画三大流派之一的钦孜画派唯一现存的真迹。该寺因此在西藏的宗教史和艺术史上都占有十分重要的地位。学术界虽然对该寺多有研究,但对集会大殿回廊两套《如意藤》壁画作品的成因及其分布、内容、年代和风格等语焉不详。文章通过实地调查,并结合文献,对此进行了一些探讨,基本梳理出这一成因的大致面貌。

贡嘎曲德寺释迦牟尼佛十二宏化故事壁画

贡嘎曲德寺俗称贡嘎寺,全称为贡嘎多杰丹寺位于西藏自治区山南市贡嘎县岗堆镇,距离贡嘎县城约五六公里,距拉萨约六十多公里。该寺由萨迦派上师吐敦·贡嘎南杰始建于1464年。关于吐敦·贡嘎南杰的法统传承,在《土观宗派源流》一书中有记载。根据书中所述,萨迦派在“萨迦五祖”之后的主持正教的大德中,显教当推雅、绒二人,密教当推俄、宗二人。

贡嘎曲德寺经堂一层佛殿题材组合与历史溯源

贡嘎曲德寺创建者贡嘎南杰之传记中对寺院营建的记载颇为详细,本文通过解读传记内容明晰贡嘎曲德寺经堂一层佛殿的绘塑配置,并梳理出殿堂内部结构。同时,借助古代西藏史料以及相关艺术遗存,对该佛殿诸题材进行历史溯源。认为在西藏寺院营建的悠久传统与典型案例深刻影响的基础上,贡嘎南杰作为声名显赫的高僧,其个人经历对于寺院营建的主题选择亦有着决定性作用。

贡嘎曲德寺“三牛抬杠”壁画再探讨

基于对文献的分析研究,本文认为:贡嘎曲德寺壁画“二牛抬杠”图命名不妥,应命名为“三牛抬杠”图更为确切。基于藏族地区的牛耕图像及系驾法,作者认为该“三牛抬杠”图与牛耕场景无关,可能的情形是到集市售牛途中路过农田,或者踩踏、镇压谷物幼苗进而起到保墒、促苗生长的作用。

贡嘎曲德寺空鼓壁画修复实验研究

在西藏寺庙的壁画病害中空鼓是较为严重一类病害,贡嘎曲德寺地处雅鲁藏布江河谷,不同于布达拉宫壁画干燥的赋存环境,地下水位变化导致墙体毛细水上浸明显,传统高模数硅酸钾(PS剂)配粉煤灰作为灌浆材料在潮湿环境中易导致壁画酥碱病害。针对这一问题,通过室内实验和现场试验,筛选出以丙烯酸乳液为主剂,水硬性石灰加粘土为填料的灌浆材料,取得了良好的效果,灌浆修复后可避免壁画酥碱病害。研究结果表明,对西藏地区潮湿环境下的壁画修复,丙烯酸乳液加水硬性石灰加粘土的灌浆材料具有广泛的应用价值。

贡嘎曲德寺“二牛抬杠”壁画初步探讨

西藏贡嘎曲德寺的壁画内容除密宗和佛本生故事外,还包括许多反映西藏生产生活的历史场景,寺中一无名小殿中的一幅“二牛抬杠”壁画,经与中原地区相关图像进行比较,可以发现有类似的地方,也存在一定的差异,是研究古代西藏社会发展、人民社会生活以及西藏科学技术发展的重要图像资料。

贡嘎曲德寺及其寺庙壁画

贡嘎曲德寺位于贡嘎与曲水之间,西距贡嘎县城约十余华里。该寺又称多吉丹(意为“金刚座寺”),俗称贡嘎寺,为萨迦派的重要寺庙。该寺建寺人为吐敦·贡嘎南杰(1432--1496)。建寺年代为1464年。关于吐敦·贡嘎南杰的法统传承与建寺情况可见《土观宗派源流》一书。该书记述,萨迦派在著名的“萨迦五祖”以后,在住持正教大德中,显教当推雅、绒二人,密教当推俄、宗二人。其中宗巴系又分为“前宗巴系”与“后宗巴系”。

西藏山南贡嘎曲德寺壁画内容及艺术特点探析

钦孜派于公元15世纪30年代由藏族绘画艺术五大画风之一的贡嘎·钦孜钦莫创建,西藏山南地区贡嘎曲德寺至今仍保存着贡嘎·钦孜钦莫亲自绘制的大量壁画,无论从数量还是文物价值来看,在藏南地区都堪称翘楚,不仅生动地展示了钦孜画派的审美情趣与绘画技法,并使得钦孜派绘画闻名前后藏,在藏传佛教艺术史上具有承上启下的重要作用。本文基于作者十余年来对贡嘎曲德寺的深入调查资料,对其壁画的内容和艺术特点进行探析。

错那县扎同寺觉拉寺钦孜派风格壁画特点浅析——以贡嘎曲德寺钦孜钦莫亲绘壁画为参照

藏族美术史上1 5世纪中叶的钦孜派是特别耀眼的绘画流派,其艺术成就至今无人能及,但该画派未能流传下来,作品也少之又少,伴随着当今藏族美术的发掘,在山南错那县又有两座寺庙扎同寺和觉拉寺内存具有钦孜派风格的壁画,本文通过钦孜派创始人钦孜钦莫的亲绘壁画贡嘎曲德寺部分壁画的对照参考分析扎同寺觉拉寺的钦孜壁画风格特点.

窥探贡嘎曲德寺壁画中的藏族民俗元素及艺术表现——以贡嘎曲德寺壁画《母虎故事》为例

《佛本生传·如意藤》是西藏寺院壁画中常见的内容之一。贡嘎曲德寺内绘制的壁画题材《佛本生传·如意藤》是15世纪唐卡画家钦则钦莫所绘制,也是钦则画派现存唯一完整的遗作。钦则钦莫结合本土的民俗习惯与自身的绘画特点将《佛本生传·如意藤》所传达的佛教故事生动传情地呈现于世人面前。本文通过研究分析贡嘎曲德寺的第九十五品壁画《母虎故事》故事寓意、藏族民俗元素及艺术形式,进一步对钦则钦莫遗留的壁画进行解读与审视。

从西藏贡嘎曲德寺壁画看钦则画派的特点

钦则画派作为西藏15世纪最重要的画派之一,是改变西藏艺术风格的重要力量之一,影响至为深远。贡嘎曲德寺壁画是该画派创始人钦则钦莫及其团队留下来的唯一作品,受到学术界的关注。限于资料不足,对于钦则画派的认知一直存在争议。本文在故宫博物院新近完成的该寺庙壁画数字化成果的基础上,通过细致的研究,认为整个祖拉康的壁画均为钦则钦莫及其团队的作品,并分析出钦则画派的主要特点。

贡嘎曲德寺怙主护法殿绘塑图像初探

贡嘎曲德寺怙主护法殿是寺庙建造者同时也是萨迦贡嘎派创派祖师贡嘎南杰的个人修行场所,因此该殿的绘塑作品最为直接地反映了祖师个人的思想和意愿,也概括了萨迦派最为核心的教法。同时,由于贡嘎南杰与钦则钦莫的师徒关系,因此该殿的壁画最有可能直接反映了钦则画派的艺术特征及萨迦派的核心思想。作者通过对怙主护法殿内绘塑作品图像的研究,结合相关文献,尝试还原殿内绘塑面貌,并对图像内容进行辨识。

旦增格旦：贡嘎曲德寺的＂小少爷＂

顺着八廓街敏珠林寺嘛呢拉康左侧的小路进去．渐渐远离八廓街的商业氛围。径直走进一个院落，一个稚嫩的诵经声穿越薄薄的桑烟，悄然传入你的耳朵。住在这里的人都知道，这是山南贡嘎曲德寺的小喇嘛旦增格旦在学习经文。

西藏钦则画派中的古物元素——以贡嘎曲德寺《如意藤》壁画为例

在西藏传统画派中,钦则画派的壁画作品保存有大量古物类型的图像知识,从古代乐器、佛衣服饰到座椅器具,诸多古物元素在贡嘎曲德寺(■),尤其是《如意藤》(■)壁画中大量涌现,具备极强的写实特征,这些图像资料也成为研究西藏传统画派之风格界定的重要依据。对西藏传统画派之风格面貌的界定和区分,可以从绘画面貌的角度切入,也可以从古物图像的角度进行研究。文章以贡嘎曲德寺《如意藤》壁画为研究对象,通过对壁画中出现的古印度维纳琴,古伊朗四弦曲项琵琶,内地“钩纽式”袈裟、宝石圈椅、家具背龛以及蒙古钹笠帽、罟罟冠、后檐帽与伊斯兰式建筑等古物图像的分析,探讨钦则画派在艺术创作中对古物图像的借鉴及其文化互鉴的过程,由此展开对钦则画派艺术面貌界定的讨论。

边巴旺堆:我有责任让更多人了解钦孜派绘画

西藏大学老校区一间普通的公寓,本是学校分给边巴旺堆的住房,现在成了他的工作室。进门正对的墙壁上悬挂着几帧约1米宽、4米长的高级宣纸,上面用白描线条绘制着大轮金刚手、黑阎魔敌和大威德金刚像,这些都是他2018年夏天从贡嘎曲德寺喜金刚殿按一比一的比例复制下来的壁画.

我在西藏画壁画

独一无二的贡嘎曲德寺贡嘎曲德寺(以下简称“贡寺”)位于西藏山南贡嘎县境内,地处拉萨至贡嘎机场高速公路旁边,是藏传佛教萨迦派距离拉萨最近的萨迦派支系贡嘎派第一座寺庙。1985年,我在这个尚不为人所知的小寺院住了30天,幸运地得到了临摹壁画过程中获得殊胜的艺术体验。

西藏佛教壁画的数字化保存

青藏高原形成、喜马拉雅山隆起,仿佛是为了迎接佛的降临。大约1万年前,喜马拉雅山和青藏高原抬升到了与今天相似的高度。这时,印度洋和孟加拉湾的暖湿气流掠过印度平原,受阻于喜马拉雅山的南坡,在这里形成了温暖湿润的气候,造就了大面积丰饶的土地,