书画家吴昌硕“增贡生”考

吴昌硕在乡试不第,出贡无望的情况下,为了能够出仕,不得已捐纳“增贡生”。晚清时捐纳制度规定由增生通过捐纳得到的贡生称为“增贡生”,由附生捐纳所得的贡生为“附贡生”。吴昌硕病逝后的《讣告》上将其科举功名说成是“附贡生”,这是不严谨的表述,二者不能混为一谈。

同体异形:严监生、严贡生比较论

《儒林外史》中严监生与严贡生兄弟是相互含纳、彼此补充的统一体。同样贪吝,严监生是损人不利己,具有敛财性;严贡生是损人利己,带有敲诈性。同样自私,严监生是肩负种种传统思想的包袱,对大环境中的道德人伦无比在意;严贡生是肆无忌惮,视传统道德如弃屣。严监生患得患失而虚伪,严贡生则彻底扯破了温情脉脉的面纱。他们的形象表明封建末期那些与土地关系密切的儒生是怎样追求功名富贵的,以及决定其伦理风貌、生存方式的具体样态。

葛朗台与严贡生的性格特征比较

葛朗台与严贡生作为法国、中国文坛中典型的吝啬鬼形象,有着贪婪、吝啬、冷酷、自私等共性因素,但又具有各自不同的性格特征,文章分别剖析这两个艺术形象个性与共性的特点,并联系时代背景,阐释了他们各自的艺术价值和社会价值。

谈《儒林外史》里的严贡生和虞华轩

以严贡生和虞华轩形象为中心构成小县城“上流”社会的风习画,也展示了吴敬梓叛逆性格起步时的环境和状况。严贡生综合运用劣绅的权势、讼棍的狡诈、无赖的手段、骗子的伎俩为非作歹,是攀附在封建官僚制藤架上、植根于封建宗法制土壤里的一只毒瓜,是吴敬梓痛恨的人物。虞华轩是没落世家子弟,是势利恶俗的反激物,具有“激而为怒”的特征,是青年吴敬梓在故乡愤世嫉俗性格的投影。

试论清代国子监贡生与监生异同

清代的国子监既是清王朝主管教育的行政机构,也是培养科举人才的最高学府。作为教学机构,国子监所招收的学生以贡生和监生为主体,二者统称为"国子监生"。清代国子监的监生和贡生既具有地方官学中生员的属性,可以参加乡试;又有不同于生员的权利,能够通过廷试等方式获取官职。不过,清代的监生和贡生并不完全相同,二者在入学资格、入监后待遇及仕途前景等方面的诸多差异表明,贡生的政治地位高于监生,入仕后所获取的官职和升迁速度也非监生所能企及。

18世纪一个贡生眼中的徽州社会——关于《澂潭山房古文存稿》的史料价值

本文对清人文集《澂潭山房古文存稿》做了较为细致的研究,分析了该书反映的徽州社会生活、徽商在各地的活动,并结合各类文献,就乾嘉时代“写真”的流行与徽州容像的关系,做了初步的勾勒。尤其指出,从特立独行的程古雪所揭示的历史画面来看,清代徽州妇女的生活,远非我们以往想象得那么闭塞;在不同的地区以及不同的宗族内部,宗祠的运作也有所不同;清代淮扬一带的写真技法传入皖南山区,并在徽州传统的族谱画像和祖容画像之绘制中得以相当程度的运用。

清代举人、贡生和监生入仕初探

清代的举人、贡生、监生人数众多,清统治者为他们进入仕途分别设立了拣选、截取、大挑、就职、考职等多项制度。目前对举人、贡生和监生的入仕制度尚少研究,本文尝试探讨清代举人、贡生、监生入仕制度的推行,并根据对部分清人履历的统计,探讨这些制度的实施效果。

蒲松龄的医药科普杂著

蒲松龄自幼苦读经典,19岁以县、府、道连考三个第一,补博士弟子员。但此后却屡试皆不第,终老于岁贡生。蒲松龄的一生,除了31岁曾经被江苏宝应县知县孙蕙聘为一年的幕宾外,大都在家乡设帐教书授徒,勤奋地著书立说。

李岩故里、家世与身世考实

明末李自成起义军中李岩是引人注意的人物。由于史籍中对他事略的记述混乱,致使学界无法确定其人之有无。依据新发现的康熙五十五年唐村《李氏家谱》的记述,结合实际考察获得的资料,李岩实有其人,故里在今河南博爱唐村,出身贡生,精于拳术,加入李自成起义军为将,后遭李自成冤杀。

南明隆武朝开科取士钩沉

科举制自形成以来,开科取士成为历朝统治者注重"文事"的主要内容之一。南明隆武小朝廷亦开科取士,隆武帝在即位不久就设储贤馆以延揽人才;隆武元年十一月的考试,隆武帝亲自临轩策问;隆武二年五月,又廷试贡生,取十二名为萃士,这是隆武帝的创新;隆武二年六月,又在福京举行乡试,取士百余名。六月乡试结束不久,八月朱聿键被清兵杀害。南明隆武朝廷的开科取士,反映出科举文化对古代王朝的深刻影响。

台湾故宫博物院藏清代南京回族探花伍长华之史料

伍长华(1779—1842年),字实生,号云卿,江苏上元县(南京市)人。父伍光瑜,字孚尹,又字屏秋,岁贡生,曾任县学教谕,著有《补园集》。光瑜事见《程侍郎(程恩泽)遗集初编》,有《赠长芦盐运使伍公神道碑》一文,甚祥。现收在《粤雅堂丛书》(第十九集)。

《儒林外史》考补

吴敬梓《儒林外史》人物原型、故事本事、创作时间等都有考证的余地。如有关严贡生、严监生、成老爹、"添四客"等人物之若干重要情节各有所本,而由吴敬梓曾一度为塾师等可推论《外史》成书当在乾隆七年至十四年(1742—1749)之间,首尾8年。虽杂凑成文,但放眼广阔的文化背景深研一书,便可以从小处见大,有所收获。

多才多艺的周自齐

周自齐,祖籍山东单县,出身副贡生,毕业于北京同文馆英语科,曾任驻美使馆代办,又曾任山东都督兼民政长、进步党名誉理事、属中国银行总裁、交通总长、代理陆军总长、财政总长、农商总长、中国银行督办、财政委员会委员长、华盛顿会议代表团高等顾问、署理国务总理、署理教育总长、摄行总统职权。既是英语文专家,又是外交家、银行家、教育家、省长、国务总理、代总统,堪称多才多艺,难能可贵。

明清士人出仕前景差异及原因探析--以《光绪续修庐州府志》为例

明清两代的科举制度虽然大体相似,但士人的出仕前途却有很大的不同。明代进士出身的官员升迁的空间很大,能够做到较高官位;举人出身的官员升迁的空间很小,屈沉下僚者居多;贡生的出仕率较高,人数众多,构成社会中下层官员的主体。清代汉人进士出身的官员升迁的空间较小,一般只能做中下级小官吏;举人和贡生的出仕率都较低,升迁的空间都较小,仕途前景黯淡。造成两者不同的根本原因是清代是满人专制的社会,统治者在官员任用上明显偏向于满族士人。

有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清——兼与陈福季先生商榷(上)

颇具中国特色的科举制度是中国传统文化和中华文明的重要组成部分,是中国对世界文明的一大贡献。中国科举制始于隋唐而止于清末,历经约1300年,是世界上延续时间最长的选拔人才(主要是官吏)的一种方法。科举文化在中国源远流长且影响深远,科举制培育了中国人浓郁的考试文化。状元是科名中的最高荣誉,自古以来中国人的状元情结就极为浓厚,致使国人对状元形成了崇拜心理,状元也就成为人们时常谈论的热门话题。梳理了中国古代科举制度的沿革,搜集整理了历代状元情况统计概况并澄清了有关状元方面的若干史实。

历史文化名人信仰系列之四十四:刘凝

刘凝（1620-1710？）,字二至,号及斋,江西建昌府南丰县人。他是一位儒家学者,勤于读书,＂研讨入奥,尤精古六书之学＂;他又是一位勤奋的基督徒,用文字引介中西经典,在＂西儒＂与＂孔孟＂、间搭桥,与教士携手服务中国信徒。

有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清——兼与陈福季先生商榷(中)

颇具中国特色的科举制度是中国传统文化和中华文明的重要组成部分,是中国对世界文明的一大贡献。中国科举制始于隋唐而止于清末,历经约1300年,是世界上延续时间最长的选拔人才(主要是官吏)的一种方法。科举文化在中国源远流长且影响深远,科举制培育了中国人浓郁的考试文化。状元是科名中的最高荣誉,自古以来中国人的状元情结就极为浓厚,致使国人对状元形成了崇拜心理,状元也就成为人们时常谈论的热门话题。梳理了中国古代科举制度的沿革,搜集整理了历代状元情况统计概况并澄清了有关状元方面的若干史实。

有关中国古代科举制度和状元问题的若干史实澄清——兼与陈福季先生商榷(下)

颇具中国特色的科举制度是中国传统文化和中华文明的重要组成部分,是中国对世界文明的一大贡献。中国科举制始于隋唐而止于清末,历经约1300年,是世界上延续时间最长的选拔人才(主要是官吏)的一种方法。科举文化在中国源远流长且影响深远,科举制培育了中国人浓郁的考试文化。状元是科名中的最高荣誉,自古以来中国人的状元情结就极为浓厚,致使国人对状元形成了崇拜心理,状元也就成为人们时常谈论的热门话题。梳理了中国古代科举制度的沿革,搜集整理了历代状元情况统计概况并澄清了有关状元方面的若干史实。

浅谈《儒林外史》中的二严

《儒林外史》中的严大位、严大育是同胞弟兄,性格有同有异。严大厚颜无耻、贪婪刁蛮,严二胆小懦弱,悭吝成性。二人又同时是豪奢多心机。他们的性格与当时社会制度密切相关,和他们的政治地位和经济地位关系更为密切。他们的悲剧既是当时社会以八股取士为手段的科举用人制度的悲剧,也是腐败的社会环境的悲剧。

蒲松龄与丰泉乡王氏

据淄川邑乘,明清两代那里的名门大族有毕、张、王、高、孙、韩六姓。与蒲松龄关系较多的,除了西铺毕家,再就要算是城北二十华里的丰泉乡的王家了。