清代乌梁海的贡貂与商贸活动

蒙古乌里雅苏台衙门管辖的唐努乌梁海每年都贡貂,另包括科布多管辖的阿勒台乌梁海七旗、阿勒坦淖尔乌梁海二旗,本文题目乌梁海贡貂包括此三处.清朝名义上禁止商人前往乌梁海贸易,但由阿尔泰乌梁海内有向清朝纳贡者,亦有向俄罗斯纳贡者.为了维持乌梁海人的生计,清朝准许商人在乌梁海贸易.根据台湾研究院近代史档案馆藏《北洋政府外交部商务文件》记载,在乌梁海经商的商人提到他们在乌梁海贸易超过百年,房产屋宇之壮丽与内地不相上下.又从晚清中俄对乌梁海调查,可知此地物产丰富,有黑貂、金矿、钢铁、鹿茸等.相对于乌梁海贡黄貂皮来说,朝贡制度仅是统治的形式,而贸易才是实质.

清代内务府贡貂变价制度探析

清代贡貂制度的确立,使得东北及唐努乌梁海地区大量貂皮源源不断地输入清宫。由于清宫赏用不尽,库内貂皮积存渐多,于是内务府将之变价处理,逐步形成了贡貂变价制度,并一直延续至清末。梳理中国第一历史档案馆所藏之内务府奏案与内务府奏销档,并结合其他相关文献,可以了解到贡貂变价的规模、贡貂变价的方式、贡貂变价的价格等情况。内务府的贡貂变价活动虽然并未为清宫带来巨额的收益,但促进了貂皮的流通,也对京城的用貂风尚形成了助力。

“貂皮装点的王朝”——《皇清职贡图》中“贡貂人”与“貂皮政治”的呈现

清代,'贡貂赏乌林制度'成为政府对生活在黑龙江流域各族群施行的一项重要行政管理制度。长期以来,有关这些贡貂部落及其贡貂制度的研究大多集中于档案文献中文字资料的利用,因此,本文选取法国国家图书馆收藏的彩绘册页本《皇清职贡图》为研究对象,以其中所绘七个贡貂部落的图像和说文为切入点,尝试从图文结合的视角来探讨此区域的'贡貂人'、贡貂制度以及画像背后深刻的政治意涵。

试述布特哈八旗贡貂制度的历史影响

布特哈贡貂制度始于天命、天聪年间,一直持续到清朝末期。这一制度是一种特殊的赋税制度,是一种因地制宜的统治管理方式,是巩固东北边疆的有效手段,也是与内地经济文化交流的重要途径。布特哈八旗贡貂制度使布特哈地区成为朝廷的貂皮供应基地,在一定程度上满足了统治阶级对貂皮的需求,并有利于保持索伦、达斡尔、鄂伦春等少数民族的民族传统和特征,在有清一代发挥了重要作用。

试述布特哈八旗贡貂制度及其特征

布特哈八旗的贡貂制度是清朝管理布特哈八旗的重要手段之一,从"后金"政权建立开始实施一直到清朝灭亡。这一制度经过了三个发展时期,呈现出不同的阶段特征,在有清一代发挥过重要作用。

晚清布特哈八旗贡貂“额丁”考

道光十二年(1832),清廷改变了布特哈八旗计丁纳贡的传统,将索伦、达呼尔、摩凌阿鄂伦春正贡貂皮的征收对象,缩减为食俸饷官兵及1200名壮健无饷牲丁,免除了其余1575名无俸世职、贫弱牲丁的贡役,又以当年应贡3428人为"额丁",统计食俸饷人员的增减情况,据以确定之后历年的实际贡额。此举意在通过减轻税负来改善沉重兵役压力下三部人众的生计状况,藉以更好地发挥布特哈八旗的军事效能。咸丰九年(1859)、同治十一年(1872)、光绪八年(1882),1200名无饷牲丁渐改为披甲,贡貂终成食俸饷人员的专责。清末,因猎场丧失殆尽,布特哈捕貂生产停废,但清廷仍迫使其官兵照"额丁"购貂献纳,贡貂遂由针对生产活动开征的正常赋税,蜕变为赤裸裸的掠夺手段。

试析“贡貂与赏乌林”制度

自天命元年(1616年)起,努尔哈赤开始派兵征讨赫哲人,直至顺治元年(1644年)才最后征服了黑龙江、乌苏里江、松花江流域的赫哲人,历时几近半个世纪。自后金时代起,清朝统治者为了征服和治理赫哲人,采取了武力征讨和怀柔羁縻的两手政策。由于赫哲地区远离清朝统治中心,加之赫哲人普遍以渔猎为生,民性强悍,不易管理,因而自顺治以后,

清代前期黑龙江布特哈贡貂群体演变考析

清代,在西起额尔古纳河东至结雅河,北起外兴安岭南至嫩江流域这一毗邻俄罗斯的辽阔边疆地区,聚居着一个专门向清政府缴纳貂皮贡的少数民族群体——布特哈贡貂群体。从清政权建立到康雍两朝的清代前期,在布特哈贡貂群体形成过程中,先后有属于索伦部的鄂温克、达斡尔、鄂伦春人,喀尔喀蒙古所属巴尔虎人,以及厄鲁特蒙古所属特楞古特、克尔萨喀勒、塔贲、乌梁海人被纳入其中。但至1732年布特哈八旗编设,喀尔喀蒙古属民巴尔虎人以及厄鲁特蒙古所属特楞古特、克尔萨喀勒、塔贲、乌梁海人最终又被编入驻防八旗,成为清政府的建制之兵。只有鄂温克、达斡尔、鄂伦春人始终是布特哈牲丁的主体。清代前期布特哈贡貂群体的演变反映了清朝统治者对北部边疆少数民族治理措施的探索,也奠定了有清一代管理黑龙江毗俄边疆民族地区的基础。

清代贡貂制度对东北边疆的影响

清朝年间,满族贵族特别是皇室喜欢用貂皮制品御寒。根据当时清政府规定,凡是在黑龙江流域被编户的各族,每户每年必须贡纳一张体大、毛厚、色匀的优质貂皮向清政府。贡貂制度虽然在历朝历代都有记载,但是把它定为制度的只有清代。贡貂制度也对东北边疆造成了影响,在社会层面缓和了民族矛盾,在经济层面促进了东北地区的发展,在生态层面破坏了东北地区动物食物链平衡。

布特哈八旗贡貂刍议

贡貂是布特哈八旗各族部众对封建王朝所尽的主要义务,"身足五尺,岁贡貂皮一张"已成共识,但贡貂制度在具体的执行过程中,是因事因时而异的,存在免贡、缓贡等多种情况,体现了清廷对布特哈八旗管理之特征,即其管理是因地制宜、因俗而治、具体问题具体分析,有效地将原则性和灵活性有机地结合在一起,有利于布特哈八旗各族部众的进步和发展。

清代的贡貂制度

贡貂制度就是清政府因俗制宜,针对东北边疆民族实施的一种政治制度和行政管理制度。清代的贡貂活动早在清太祖努尔哈赤时期已经出现,经过康雍乾时期的不断完善,逐步制度化,并延续至光绪时期。这一制度并非单纯满足皇帝奢华服饰需求的手段,而是具有深远的历史意义:为东北地区带来了经济效益,促进地区经济的繁荣;为东北各民族带来了交流的契机,有利于民族团结;便于东北地区与中央政府的联系,强化了地方的归属感。总之,贡貂制度有利于维护封建统治秩序,巩固王朝统治。

试述清政府对黑龙江流域边民实行的贡貂与赏乌林制度

清政府对黑龙江流域不同地域、不同民族实行不同的贡赏管理制度,对黑龙江下游、乌苏里江以东和库页岛的赫哲、费雅喀等边民实行贡貂赏乌林制度,按户征收貂赋,并颁赏乌林。贡赏制度对管理边疆各族有着重要意义,对巩固边疆和促进边疆地区社会经济发展产生了积极作用。清政府与黑龙江流域少数民族之间通过贡貂与赏赐的制度,维系了中央与边疆民族的密切关系。

清初索伦牛录的编立

崇德、顺治时期是有清一代索伦牛录及布特哈八旗形成、发展的重要阶段。一方面基于内迁索伦部众编制了十六牛录,另一方面又在十六牛录的基础上不断扩编、整合,为其后布特哈八旗乃至黑龙江驻防八旗系统的形成提供了条件。

晚清兴安城总管衙门兴废简析

19世纪五十年代末叶,俄国强行侵占黑龙江以北中国领土后,失去江北大片猎场的雅发罕鄂伦春人生活愈加拮据、苦不堪言。清政府在光绪八年(1882)对其收编管束,建立兴安城总管衙门,光绪二十年(1894)便谕令裁撤,虽没有达到清政府预期的效果,但在雅发罕鄂伦春人的历史上留下了浓墨重彩的一笔。