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财宝天王
1
作者
边巴次仁
《文艺生活(艺术中国)》
2018年第2期37-37,共1页
关键词
财宝天王
原文传递
技法
2
《中国民族博览》
2015年第3期62-79,共18页
关键词
矿物颜料
中国民族博览
绿度母
财宝天王
作明
康格
嘎玛
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职称材料
手托鼠鼬的多闻天王
3
作者
马昌仪
《中华文化画报》
2008年第1期16-17,共2页
西域鼠国是中国鼠文化的一道独特风景。西域鼠国带有浓厚的传奇色彩,西域鼠害之烈使鼠国的传奇性历千年而不减。佛教与鼠有缘,可以举多闻天王为证。多闻天王即毗沙门天,一作毘沙门天,汉译多闻天,原为古印度施福之神,佛教奉为四天王之一...
西域鼠国是中国鼠文化的一道独特风景。西域鼠国带有浓厚的传奇色彩,西域鼠害之烈使鼠国的传奇性历千年而不减。佛教与鼠有缘,可以举多闻天王为证。多闻天王即毗沙门天,一作毘沙门天,汉译多闻天,原为古印度施福之神,佛教奉为四天王之一,为北方守护之神。多闻天王的一个重要标志,是手上托着一只鼠鼬。鼠作为多闻天王的表征,又是他的化身,对我们了解西域的鼠神信仰以及鼠与佛教的关系很有帮助。
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关键词
多闻
天
王
四
天
王
上托
财宝天王
毗沙门
天
王
瞿萨旦那
印度佛教
仁
王
藏密
宋兆麟
原文传递
西藏阿里地区皮央石窟护法殿壁画考察报告(下)
被引量:
1
4
作者
王露
罗文华
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
2020年第1期93-106,111,共15页
本篇着重分析了皮央石窟IV区32窟(护法殿)壁画中萨迦派及俄派祖师传承以及护法、供养场景,综合探讨了壁画年代、艺术风格及教派影响范围,认为此窟壁画的绘制年代在16世纪晚期至17世纪初,具有藏中地区艺术风格,反映出当时萨迦俄派在西藏...
本篇着重分析了皮央石窟IV区32窟(护法殿)壁画中萨迦派及俄派祖师传承以及护法、供养场景,综合探讨了壁画年代、艺术风格及教派影响范围,认为此窟壁画的绘制年代在16世纪晚期至17世纪初,具有藏中地区艺术风格,反映出当时萨迦俄派在西藏西部普兰、古格地区具有较大影响力。
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关键词
皮央石窟
护法殿
宝帐护法
萨迦俄派
财宝天王
原文传递
先以欲勾牵 后令入佛智——简谈元明清时期藏传佛教中财神像造型的发展变化
被引量:
1
5
作者
刘丞
《首都博物馆论丛》
2020年第1期216-222,共7页
本文简单介绍藏传佛教中五行财神及财宝天王的信仰源流,深入解析元明清三代不同风格的财神造像。通过研究这些财神像的造型变化,从侧面让大家了解藏传佛教造像艺术发展变化的多样性和其风格流变的规律。另外文中大量使用了首都博物馆的...
本文简单介绍藏传佛教中五行财神及财宝天王的信仰源流,深入解析元明清三代不同风格的财神造像。通过研究这些财神像的造型变化,从侧面让大家了解藏传佛教造像艺术发展变化的多样性和其风格流变的规律。另外文中大量使用了首都博物馆的馆藏造像举例,也为展览展示提供了参考依据。
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关键词
藏传佛教
黄财神
财宝天王
原文传递
热贡唐卡:走向世界的藏文化
6
《中国商人》
2016年第8期66-68,共3页
热贡唐卡艺术是世界非物质文化遗产。早在公元9世纪,随着藏传佛教在青海的传播,以唐卡为代表的藏传佛教绘画艺术就在青海大地上竞相争艳。经过近千年的传承发展,形成了青海热贡艺术、代表性品类。尤以热贡唐卡艺术最令世人瞩目,其造像...
热贡唐卡艺术是世界非物质文化遗产。早在公元9世纪,随着藏传佛教在青海的传播,以唐卡为代表的藏传佛教绘画艺术就在青海大地上竞相争艳。经过近千年的传承发展,形成了青海热贡艺术、代表性品类。尤以热贡唐卡艺术最令世人瞩目,其造像、线条、色彩、构图、装饰等方面,在继承藏族传统绘画流派曼唐画派精细柔美的艺术风格的同时,大胆借鉴了汉地绘画的特点,形成了细腻圆润的绘画风格。传统的唐卡以矿物颜色、纯金粉或宝石粉调制,数百年不褪色,极具收藏价值。
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关键词
唐卡艺术
藏文化
艺术风格
曼唐
走向世界
传承发展
不褪色
物质文化遗产
财宝天王
五百罗汉
原文传递
题名
财宝天王
1
作者
边巴次仁
出处
《文艺生活(艺术中国)》
2018年第2期37-37,共1页
关键词
财宝天王
分类号
I [文学]
原文传递
题名
技法
2
出处
《中国民族博览》
2015年第3期62-79,共18页
关键词
矿物颜料
中国民族博览
绿度母
财宝天王
作明
康格
嘎玛
分类号
J211.6 [艺术—美术]
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职称材料
题名
手托鼠鼬的多闻天王
3
作者
马昌仪
出处
《中华文化画报》
2008年第1期16-17,共2页
文摘
西域鼠国是中国鼠文化的一道独特风景。西域鼠国带有浓厚的传奇色彩,西域鼠害之烈使鼠国的传奇性历千年而不减。佛教与鼠有缘,可以举多闻天王为证。多闻天王即毗沙门天,一作毘沙门天,汉译多闻天,原为古印度施福之神,佛教奉为四天王之一,为北方守护之神。多闻天王的一个重要标志,是手上托着一只鼠鼬。鼠作为多闻天王的表征,又是他的化身,对我们了解西域的鼠神信仰以及鼠与佛教的关系很有帮助。
关键词
多闻
天
王
四
天
王
上托
财宝天王
毗沙门
天
王
瞿萨旦那
印度佛教
仁
王
藏密
宋兆麟
分类号
B948 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
西藏阿里地区皮央石窟护法殿壁画考察报告(下)
被引量:
1
4
作者
王露
罗文华
机构
中国社会科学院研究生院
故宫博物院宫廷部
出处
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
2020年第1期93-106,111,共15页
文摘
本篇着重分析了皮央石窟IV区32窟(护法殿)壁画中萨迦派及俄派祖师传承以及护法、供养场景,综合探讨了壁画年代、艺术风格及教派影响范围,认为此窟壁画的绘制年代在16世纪晚期至17世纪初,具有藏中地区艺术风格,反映出当时萨迦俄派在西藏西部普兰、古格地区具有较大影响力。
关键词
皮央石窟
护法殿
宝帐护法
萨迦俄派
财宝天王
Keywords
Phyi dbang Grottoes
protector chapel
Gur mgon
Ngor
Vaishravana
分类号
K879.41 [历史地理—考古学及博物馆学]
原文传递
题名
先以欲勾牵 后令入佛智——简谈元明清时期藏传佛教中财神像造型的发展变化
被引量:
1
5
作者
刘丞
机构
首都博物馆藏品管理与遗产调查部
出处
《首都博物馆论丛》
2020年第1期216-222,共7页
文摘
本文简单介绍藏传佛教中五行财神及财宝天王的信仰源流,深入解析元明清三代不同风格的财神造像。通过研究这些财神像的造型变化,从侧面让大家了解藏传佛教造像艺术发展变化的多样性和其风格流变的规律。另外文中大量使用了首都博物馆的馆藏造像举例,也为展览展示提供了参考依据。
关键词
藏传佛教
黄财神
财宝天王
分类号
K879.3 [历史地理—考古学及博物馆学]
B946.6 [哲学宗教—宗教学]
原文传递
题名
热贡唐卡:走向世界的藏文化
6
出处
《中国商人》
2016年第8期66-68,共3页
文摘
热贡唐卡艺术是世界非物质文化遗产。早在公元9世纪,随着藏传佛教在青海的传播,以唐卡为代表的藏传佛教绘画艺术就在青海大地上竞相争艳。经过近千年的传承发展,形成了青海热贡艺术、代表性品类。尤以热贡唐卡艺术最令世人瞩目,其造像、线条、色彩、构图、装饰等方面,在继承藏族传统绘画流派曼唐画派精细柔美的艺术风格的同时,大胆借鉴了汉地绘画的特点,形成了细腻圆润的绘画风格。传统的唐卡以矿物颜色、纯金粉或宝石粉调制,数百年不褪色,极具收藏价值。
关键词
唐卡艺术
藏文化
艺术风格
曼唐
走向世界
传承发展
不褪色
物质文化遗产
财宝天王
五百罗汉
分类号
J19 [艺术—艺术理论]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
财宝天王
边巴次仁
《文艺生活(艺术中国)》
2018
0
原文传递
2
技法
《中国民族博览》
2015
0
下载PDF
职称材料
3
手托鼠鼬的多闻天王
马昌仪
《中华文化画报》
2008
0
原文传递
4
西藏阿里地区皮央石窟护法殿壁画考察报告(下)
王露
罗文华
《故宫博物院院刊》
CSSCI
北大核心
2020
1
原文传递
5
先以欲勾牵 后令入佛智——简谈元明清时期藏传佛教中财神像造型的发展变化
刘丞
《首都博物馆论丛》
2020
1
原文传递
6
热贡唐卡:走向世界的藏文化
《中国商人》
2016
0
原文传递
已选择
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