关于财富源泉、私有经济与剥削的探讨

本文对财富源泉、私有经济和剥削等理论问题进行了探讨。认为劳动价值论的实质在于揭示了财富的源泉，财富的源泉和财富的分配是两个既相互联系又相互区别的问题，财富是使用价值和价值的统一。财富分配的依据是财产收益权与劳动收益权，剥削形成的关键不在于私有经济的发展，而在于私有经济发展中所引起的对劳动收益权的理论上和事实上的否定。私营经济在社会主义社会里的存在和发展是必然的，存在两种发展前景，关键在于如何调控和规范。

有关西方财富源泉思想的历时考察

对西方自古希腊以来不同历史时期的财富源泉思想进行了梳理,将其归纳为"分工论"、"贸易论"、"要素论"、"精神动力论"和"创新论",并简述它们各自发展的历史。总结了西方财富源泉思想演化的历史轨迹:从强调"物"转向注重"人",从对财富生产外部因素的关注转向对其内部因素的重视,从对有形的土地、资本、劳动等要素的推崇转向对无形的精神、知识、创新等要素的倡导。

简评财富源泉与价值源泉的一致性

晏智杰教授在《对财富与价值二分论的解析》和《价值源泉和财富源泉“两分法”质疑》两文（简称晏文）中．对马克思劳动价值论关于价值源泉和使用价值源泉的观点提出了不同的看法．认为使用价值和价值不过是“社会财富或商品有两种存在和表现形式”．“既然如此．承认财富的两种形式的创造源泉的一致性就是不可避免的结论”。本文针对其基本观点作一点粗浅的分析．

社会主义本质与社会财富源泉的充分涌流

共同富裕是社会主义本质的终极目标 ,要达到共同富裕 ,最有效的途径是解放生产力 ,发展生产力 ,并通过生产力的发展 ,不断地消除人们之间的差距。因此 ,让一切创造社会财富源泉充分涌流是社会主义本质的内在要求 。

财富源泉 创意谷地

比尔·盖茨曾说,"创意具有裂变效应,一盎司创意能够带来无以数计的商业利益和奇迹。"如火如荼的世博会在中国上海汇集了来自全世界的创意智慧,通过展会,不同的国家、地区。

良好的形象是乡镇企业的巨大财富源泉

塑造良好的企业形象,是乡镇企业巨大的财富来源,在市场竞争日益激烈的今天,哪个企业在社会上、公众中有良好的形象,哪个企业就有广阔的市场,哪个企业就财源滚滚,哪个企业就兴旺发达。企业形象,就是一个企业在社会公众心目中的总印象和评价。企业形象一般说来是由产品形象、管理者形象、职工形象、营销服务形象、公关形象等组合而成。企业形象理论五十年代源于欧洲,七十年代初传入日本,八十年代被引到我国台湾。我国大陆在八十年代末才开始得到认识。实践证明,美菱公司、太阳神集团等个别企业率先引入企业形象,并以其产品质量、企业标志和简洁的广告用语赢得广大消费者的青睐,使企业生机勃勃,财源茂盛。为什么企业形象具有这么大的作用,奥妙何在?

产业变革拓展农村财富源泉

贵州加快产业结构调整，发展特色优势产业，生态畜牧业、茶叶、蔬菜、精品水果、中药材等产业取得长足发展，有效促进农民增收致富。2018年贵州脱贫攻坚春风行动令为农业产业结构调整提供了新的发展机遇。

论财富的源泉及按劳分配理论在我国的现实性——重读《哥达纲领批判》

重读马克思在《哥达纲领批判》中关于财富的源泉及社会主义按劳分配的论述 ,试图阐释马克思按劳分配的理论基础即生产资料的公有制产权形式 。

让一切创造社会财富的源泉充分涌流的体制基础

在中国的市场化实践中 ,财富一直是一个让人向往又心存疑虑的话题。毫无疑问 ,让一切创造社会财富的源泉充分涌流 ,是财富理念上的一次思想大解放 ,但要让财富源泉成为创造财富的生产力 ,除了思想解放之外 ,更应注重于创业机制和让人干事、创业的社会环境的培育 ,这必须以一定的体制基础为保证。体制基础的确立 ,必须对现行体制进行创新 。

论财富的源泉及其涌流

财富是人类生存、繁衍、发展的物质载体和追求目标,这个载体和目标,一方面表征着劳动与自然之间的物质、能量、信息的变换关系;另一方面,还表征着劳动者之间在物质、经济、政治、精神等方面的交换关系。正是在这种关系中,自然与劳动这两个财富的初始源泉不断生产出各种人力、资本、制度、科技等派生源泉,使社会财富不断涌流了出来。其中,自然和劳动分别是财富源泉涌流的初始客体受动力量和初始主体能动力量。没有劳动这个财富涌流的初始主体能动力量,自然这个财富涌流的初始客体受动力量和各种财富派生源泉,除了巧合,都无法自动按照人类的愿望涌流增长,所以,财富源泉的涌流必须依靠劳动的积累。

论资本创造 财富与价值源泉

在党的十六大提出让一切创造社会财富的源泉充分涌流、党的第四代领导集体重视和倡导以人为本的新发展观氛围下．一种提升资本、资本家在当今经济生活中地位与作用的声音时而响起。本文涉及对马克思劳动价值论的反思、深化和新思考，并尝试通过资本与价值与财富源泉等经济学经典问题的论述，体现马克思劳动价值论“与时俱进”的理论品质并使之长葆理论青春。

把信息孤岛变成财富源泉

企业信息化是大势所趋，但由于在进行信息化战略规划时可能不到位，或局部需求掩盖了全局需求等，致使企业内部“信息孤岛”丛生，进而影响企业的信息化效果，甚至可能阻碍企业业务发展。但是不是信息孤岛一无是处，一定要除之而后快呢？

从财富源泉看新冠肺炎疫情后产业发展的“三个关系”——《国富论》的启示(一)

疫情后的产业发展要充分认识GDP与物质财富创造能力、劳动分工与产业演进、产业"高端"与"低端"这三个关系。作为实体经济的血脉,金融业要与实体经济同舟共济,可参考这三个关系找准金融服务重点,服务实体经济高质量发展,提高中国产业竞争力。受新冠肺炎疫情影响,世界经济陷入二战以来最为严重的衰退。

马克思财富思想的自由时间向度及其现实意义

财富创造—财富本质—财富分配是马克思财富思想展开的三重逻辑。自由时间一般不直接创造财富,但“财富就是可以自由支配的时间”,自由时间在肯定财富源泉中赋能财富有效生成;财富的本质就在于财富的主体存在,自由时间是对财富主体的确认经历基本认同、全面背离到有效确认的曲折历程;真正自由时间能彰显分配正义,体现财富主体性与公共性协同推进。马克思的财富思想启迪我们,自由时间是衡量共同富裕水平的应有尺度。在推进共同富裕征程中需厚植“享有”自由时间的理念,优化“共创”自由时间的条件,营造“享受”自由时间的氛围。以“共创”为基础实现从“享有”到“享受”自由时间的跃升,是对财富主体性与公共性的深层确认。

社会财富沉积论

人类250多万年的进化史便是财富的沉积史。财富作为人类生存、繁衍、进化的天然需求物,是人类诞生以来横亘不变的主题,在人类社会的演化过程中有着不可或缺的绝对地位。本文在对财富本质属性的分析基础上从历史的角度分别考察了财富的实质内容在原始社会的基础上经由农业社会、工业社会和知识社会的沉积而逐日附加上新的时代内容的过程,从中推出了创新在社会进化、社会财富沉积、积聚过程中所具有的难以替代的绝对地位,从而有利于我们对于财富的沉积史有一个清晰的认识,进而把握社会财富的时代内容和未来形式。

马克思的财富论及其当代意义

马克思的财富理论,学界较少研究。政治经济学教材和论著中也一般不讲解这一理论,但若从历史唯物主义的观点来看,便可以认知这一理论的丰富内容和重要意义。马克思认为,财富是由使用价值构成的,人类生存和发展离不开物质财富和精神财富,财富理论适用于一切社会,但更适用于社会主义社会。马克思预见到,随着科技的高度发展,社会主义的财富源泉将充分涌流。劳动时间减少,有利于人的自由全面发展。共同富裕的美好生活就是靠财富的涌流实现的,在现代条件下,研究财富和价格理论比研究价值理论更现实,更贴近生活。马克思一再强调,劳动不是财富的唯一源泉。研究做出了澄清理论是非的解读。

良好制度是财富分享的基础

制度改良是一切积极变化的因素中最根本的因素。由人所创造的良好的社会制度,是财富源泉保持旺盛喷涌力的重要条件。经济结构的改善与制度变迁同样密不可分。人的教育水平的提高、劳动力由乡村转向城市、妇女地位的提高、企业规模的扩大等,是经济结构积极变化的主要标志,

财富之源

创业、投资、财富……这样的字眼正越来越多地出现在人们的生活中，和改革开放之初人们对资本、财富的漠然形成鲜明对比的是，今天很多人正致力于不断发掘新的财富源泉，创富已经成为他们人生的一大梦想。

构建新时期的财富观

人类历史就是人类不断地创造物质财富和精神财富用以满足人类需要的历史,但不同的民族、不同的时代,人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配,人们按既定的文化生活方式来决定自己的经济活动。中国在漫长的封建社会里,统治阶级对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系,或者说我们在财富观上,更重视的是如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会财富的总量。在人与自然的关系上,我们强调天人合一,强调人与自然的和谐,为今天的可持续发展提供了哲学基础;在物质财富与精神财富之间,或者说是对人们生财取利的经济行为的道德评价上,我们更注重精神财富,主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”,孜孜以求的是人们道德的充实、人格的伟大和情操的完美,并把经济政治化、经济道德化,给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。因此,受传统财富观的熏陶,中华民族在物质财富的创造上受到抑制,但却涌现出不少道德的楷模。在新的历史时期,江泽民同志说:我们要“致富思源”,这个“源”不仅是财富的源泉,而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。同时,随着时间的推移,无论是财富的源泉、动力和形式都会发生相应的变化,我们要与时俱进,